权游善恶观和一些风俗第2/2段
但是看咱小说的，都是说汉语的人，那这个善恶观就有点冲突了。
汉语人群，绝大多数人的善恶光谱在善良中立，并随着不同事件在善良秩序、善良混乱之间摇摆。
有灵活的善恶光谱嘛。
举个例子，在渴望青天大老爷为小民做主的时候，就是善良秩序。
但是王侯将相，宁有种乎的时候，就是善良混乱了（这个也算善良阵营，是因为占据了为自己抗争的道德高地）。
在这种文化下，任侠、侠盗这些劫富济贫、打家劫舍的人，会得到大多数人的同情和理解。
如梁山一百零八好汉，其实是一百零八恶人，但在舆论上，他们可不是极恶的形象。
就是鲁智深这个唯一的好汉，也是手上几条人命的。
但他有慧根，方丈说他杀人放火不易，也不是讽刺他，因为他最后真的跳出好汉这个范畴了。
而有灵活的善恶光谱这事也很常见。
宋江替天行道，行着行着跑到东京给宋徽宗撅屁股去了。
再如关羽威震花夏那段。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震花夏，曹公议徙许都以避其锐。
这群绿林大盗们居然响应了另一个割据势力，瞬间将自己的光谱变成了秩序阵营。
这样的行为，我们可能认为正常，但是不符合权游的善恶观。
我认为马丁想要表达的善恶价值取向，和一部电影非常相似。
阿甘正传。
里面的阿甘，谁对他好，他就对谁好；谁对他坏，他就跑了，远离对他坏的人，而不是反击。
当然，他也会打人，但这是在珍妮被欺负（他认为）的情况下，这种在西方，可以认为是血亲复仇。
是正义的，合乎道德的。
后来珍妮也确实成了他的家人。
我们的血亲复仇，早在西汉初年就被废除了，因为不符合儒家为皮、法家为里的统治秩序。
因为血亲复仇，给了被斩首罪犯的家人合法复仇的理由。
而考虑到大多数的秋后问斩都是皇帝下令，这个复仇对象就变成了最高统治者。
这对于秩序稳固是个灾难，所以被麻溜的废了。
很多人说我前面不杀布林登等人假扮的土匪那里有点毒，但我认为不杀是正常的。
他们也没有先杀河岸村的村民，这就只是个纠纷，而不是领主的正义复仇。
但是桑塔加杀人以后，领主作为某种意义上的家人（父母官嘛），他就可以“血亲复仇”了。
以上是我的观点，若有疑问，那就是你对。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)