第一百六十二章 佛门五境，罗汉金身第1/3段
江鱼儿的回答，可谓是直击统治者的内心。
稷下的学子大多都是世家出身，自然对江鱼儿的回答表示赞同，而宗室子弟就更加支持了。
所以，一时间，学子们和宗室子弟们都沸腾了。
而平乐帝自然是更高兴了，当即开口道：“江御使此辩，甚合朕意，而道门的无为而治，朕亦是喜欢。”
这话一出，众人都知道是何意思了。
太后虽然不太喜欢江鱼儿，但究其原因，不过是因为江鱼儿忠于皇帝。
可是，在国事上……
她还是很慎重的。
而且，在听完江鱼儿的辩答后，她的心里也觉得……道门，确实适合立为国教！
即然如此，她自然是不会出声反对，而是给足了平乐帝面子：“既然皇帝喜欢，本宫亦没有反对的理由。”
平乐帝，太后，一起表达了认同。
风灵子等道门众人一个个都笑了起来。
妥了！
原本以为到了绝境。
没想到，江鱼儿一句话就将绝境反转……简直就是救道门于水火。
但佛门的脸却黑了下来。
特别是宝庆，此时的他几乎有一种‘搬起石头砸自己脚的感觉’。
“此子，不容小视啊！”
宝庆心里暗道一声，不过，脸上终究还是保持住了应有的礼仪。
他略一思索，又再次开口道：“看来江御使对道家的学问亦有所涉猎，不知可否再答贫僧一问？”
“可以，请问吧。”江鱼儿点了点头。
“听说道门有一句名言，曰：至人无己，神人无功，圣人无名；不知江御使可知其意？”宝庆再次开口。
江鱼儿就笑了。
秃驴宝庆，又想给人下套？
不过，他并没有戳穿，而是很坦荡的回答道：“这句话出自于庄子的《逍遥游》，意思指，至人不为自己的利益考虑，真正的神人一生都没有功劳，真正的圣人一生都没有名气。
在庄子的思想中，他认为孔子就是一个至人。
因为，孔子的一生多数时间都是过着比较清贫的生活，一直在教徒弟做学问和为天下的太平着想，而不是为自己赚更多的财富过上富贵的生活。
如此，才可以称为至人。
不知可对？”
宝庆听到这里，脸上的笑容就越发的明显了：“江御使解的极好，可既然道门讲究清贫，不要功劳，不要名气，又为何要争国教之位呢？这样的举动，是否有违道家的思想？”
我就知道你要来这一套！江鱼儿面色平静，直接回道：“宝庆大师误会了。”
“噢？我有何误会？”宝庆不解。
“道门确实是讲究清贫，不要功劳，不要名气，但是，在看天下苍生陷于水火时，又岂能不挺身而出，勇敢承担道门降妖除魔的责任？”
江鱼儿继续说道：“而我说的误会，则是立道门为国教之事，并不是道门有意争取，而是因为我大秦需要道门，所以，道门不得不站出来。佛门不是讲究‘有缘’吗？大秦需要道门，而道门同样需要大秦，这不正应了佛门的‘缘法’之说吗？宝庆大师作为佛门高僧，不会不知此理吧？”
“你！
”宝庆一时语塞。
江鱼儿就再次笑了笑：“我听说佛门除了讲究‘缘法’，还讲究‘因果’，不知这因果二字，宝庆大师可能解答？”
嘶！
宝庆深深的吸了一口气，让自己的心境平复下来，然后，回答道：“自然是可以的，我佛如来认为，世间一切事情的发生都是因果的循环，我们能来到这里，必然有过去的因，我们现在的所做，未来必然会得到相应的结果。”
“好，既然是这样，那么请问宝庆大师，你们西域佛门对大秦做出何种贡献？又或者说，这三百年前，佛门在大秦种下了什么样的因？”
“这……”宝庆的眉头一皱。
“如果我没记错的话，佛门在大秦境内的寺庙至今不足十座，而大秦境内妖魔频频作乱，佛门虽然在大秦建立了寺庙，可是真正降妖除魔的事情却是少之又少，不知道我说的可对？”江鱼儿继续问道。
“我佛门的根基在西域，大秦境内虽有寺庙，但是真正在大秦游历的佛门高僧却并不多，降妖除魔的事情做得少一些也在情理之中。”
《天阿降临》
“好一个情理之中，那么，按照佛门的因果之说，你们佛门并未在大秦种下‘因’，为何如今却要强索‘果’呢？”
“这，这…宝庆深深的吸了一口气，让自己的心境平复下来，然后，回答道：“自然是可以的，我佛如来认为，世间一切事情的发生都是因果的循环，我们能来到这里，必然有过去的因，我们现在的所做，未来必然会得到相应的结果。”
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