第一百三十五章 来自于圣殿骑士团的刺杀（中）第1/2段
马丁勒德果然在一行人用午餐的时候，为他们唱了大卫的诗篇。
他倒一点也没说大话，即便用的是一字对一音，古板而又肃穆的音节式旋律，半说半唱的朗诵风格，但因为他的声音明亮又高亢，又有着一种得天独厚的厚重感，即便只有短笛伴奏，仍然丝毫不逊色于罗马的唱诗教士，而且极具职业道德，唱诗的时候，目不斜视，充满激情，既不会乘机窥看盘子里还剩下多少食物，也不会瞅着用餐的人不注意，偷喝葡萄酒。
今天是圣周五，按律要守小斋，不过既然这里坐着的都是一些显贵达人，即便守斋，食物也不会显得寒酸——厨师给他们送上了肥美的鱼、面包与炖菜，还有腌制的果脯——有朱利奥美第奇在，每样食物都是非常美味的，鱼是去内脏，去鳞片，去腮，放在锅里用牛油煎，鱼皮发脆后再倒入牛奶煮，放了精制的盐与野葱，生姜（仅此两种香料），面包是用混杂着麦麸与燕麦片的小麦烘烤的，炖菜用了莴苣与洋葱，腌制的果脯可能是所有餐点中最昂贵的，因为它是用蜂蜜腌制的杏子干。ii
让圭尼基与卡斯特鲁奇奥的家长来看，这份餐点，尤其是混杂着麦麸与燕麦片的面包，着实是过于廉洁与虔诚了，毕竟在这个年代，麦麸是奴隶的食物，而燕麦人们通常用来喂养牛马——这样的食物，在他们的心目中大概也和苦修士的苦鞭与铁腰带差不多，但他们看卢卡大主教食用它们的时候，却也不显得勉强——当然不勉强，小麦面包所用的面粉是经过三次筛选的，与几百年后的全麦面包已经相差不大，麦麸也研磨的很细，与燕麦片一样，在面粉中占的比例并不大，纯粹是为了增加口感与满足粗粮的摄取需要。
朱利奥美第奇也不会和他们解释，毕竟这样的行为只会让他显得可笑以及虚伪，他只要管理好他自己，与亲近之人的身体就行了。他率先用完了餐点，将盘子交给身后的修士，让他交给认认真真地唱完了一顿饭的马丁勒德。马丁勒德接过盘子，盘子里确实只放着大主教用过的食物，但可以看得出，它们都是干净又齐整的，其中的面包大约有一个拳头那么大，鱼块方正，叠着片状的奶酪，旁边摆着四五粒亮闪闪的蜂蜜杏子干，没有唾液，也没有咬过的痕迹。ii
小马丁满怀感激之情地吃光了盘子里的每样食物，美妙的滋味让他差点咽下自己的舌头去，而且他吃完了，还有修士为他加上新鲜的面包与鱼汤，并说明它们还有很多，随便他吃多少。
于是德西修士的小兄弟满足而又放肆地吃了个饱，十七岁的少年，胃口抵得上一头公牛，他已经很久没有吃得那么痛快了，等他来到与德西修士同寝的房间了，他看上去像是怀孕有四五个月了。也许德西修士的眼神太赤露了，马丁勒德也有点窘迫起来，不过，德西修士还是忍耐住了，直到马丁的背囊不小心落在了地上，他竟然连弯下腰去捡拾它都做不到。
“马丁兄弟，”德西修士痛苦地说“虽然你还未真正成为我们的兄弟，但要知道，暴食可不是一种美德。”ii
“请天主宽恕我，”小马丁不好意思地说“我从未在守斋的时候吃过那么好吃的东西。”
“我倒宁愿你不去守斋呢。”德西修士说
“嗄，难道您是在说，这比不守斋的罪过更大些吗？”
“并不是这个意思，”德西修士说“保禄宗徒曾说‘食物并不能使我们取悦于天主，我们不吃无损，吃也无益。’马丁兄弟，反过来也可以说，吃也无损，圣人并不关心我们究竟吃，还是不吃，他关心的是，软弱的人是否会被他的行为影响，是否会因此动摇他的信仰与道德。
‘凡事都可行，但不全有益；凡事都可行，但不全助人建树……你们或吃或喝，或无论做什么，一切都要为光荣天主而做。’ii
若你只是想要以斋戒为一种刻苦的修行，令得自己在内外都能皈依天主，光荣天主的话，那么它的形式就不是最重要的，重要的是神圣的目的，能够达到此目的的任何方式都是有益的，不见得非要不吃热血的肉，或是饥饿——换句话说，即便你做了严苛的斋戒，它若是并不能让你更接近天主，更相信他的话，那么这也是毫无意义的。
保禄又说‘凡事我都可行，但不全有益；凡事我都可行，但我却不受任何事物的约束。’一方面就是说，没有什么能够隔绝他与基督的爱；另一方面也就是说，他能够凭借着一切，去爱基督，这就是自由，马丁兄弟，从心随意，却又不逾规矩，你可以选择任何方式去爱基督，只要能让你由此从隔绝你，天主与他人之间的爱的事物中解脱出来的，就都是对的。若是相反，便是错的。”ii
说到这里，德西修士微微一笑“就如今天，若是你忘记了守斋，或是因为饥饿而吃了肉，我是不会那么严厉地责备你的，我担忧的是，你因为食物的美味而忘记了应有的节制，这可比没有守斋可怕多了，因为你不是无心犯下罪过的，而是有意放纵了自己。”
听到这里，小马丁不由得面软弱的人是否会被他的行为影响，是否会因此动摇他的信仰与道德。
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