第七十五章 明镜和尚第2/3段
无论是先帝还是今上，兴佛兴道，目的是维护至尊皇权，维护为国行道的忠君思想，这种大环境下，即便当今皇帝是沙门南派菩萨戒弟子，又是道家南宗茅山道弟子，但一旦遇到有佛道之徒挑战他的权威，威胁到他的江山，那对不起，杀无赦。
洛阳道术坊中，最多的就是楼观道弟子，其次就是北派沙门子弟。很明显，皇帝拜南派佛道领袖为师，信任南派佛道，这从长安大兴善寺和玄都观的日渐凋敝就能看出来，北派佛道的生存日益艰难。
这时只有两个对策，一个是温和的，一个是激进的。
温和的对策就是放下身价，主动向南派佛道靠拢。玄都观主王延，中土道门官方领袖，楼观道的耆宿长老，就主动在教义、道法上融合茅山上清道，这一度引起了以法主岐晖为首的楼观法师们的强烈反对，终南楼观内部的矛盾因此激烈。在沙门而言，北派重“戒行”，南派重“义理”，随着南北一统，尤其今上拜南派沙门领袖天台宗的创始者智顗（yi）为师后，中土北派沙门随即主动调整策略，南北沙门逐渐合流，渐渐偏重于“义理”，以联手抗御儒道两教的攻击。
激进的对策就是改天换地了。你让我的生存越来越艰难，我当然要绝地反击，我总不能等死。从过去四百多年的历史来看，中土人已经习惯了“城头变幻大王旗”，而在频繁的王朝更替中，佛道两教在其中所起的作用不可忽视。
佛教是从西土传来，道教则是土生土长，俗语曰，强龙不压地头蛇，偏偏佛教就压过了道教，而中土的儒学是处世治国之学，佛教则是出世离俗之教，二者对立。在儒家看来，佛教主张弃世出家，实际就是抛君弃亲，与儒家的忠孝之道完全背离，所以儒佛向来针锋相对。儒道佛之争中，儒家往往一马当先冲锋陷阵，而道家紧随其后摇旗呐喊，儒道这两个“地头蛇”理所当然联手对外，于是在争斗最激烈的时候，就有了魏太武帝和周武帝的两次灭佛，虽然道家也因此受到了连累，但受到打击最沉重的还是外来和尚。
流传中土的谶言从何而来？又因何而起？掌握中土命运的“精英”和“智者”们或多或少都明白其背后的秘密，南北沙门的上座和耆宿长老们也或多或少知道一些，为了沙门的命运，高僧们不得不心翼翼，唯恐重蹈覆辙，但问题是，你是靶子，你躲得掉吗？
比如菩提寺之祸，假如伽蓝没有从突伦川出来，是不是就不会发生了？比如未来，假如中土大乱，儒道两家联手蓄意嫁祸于沙门，谁敢保证就没有第三次灭佛之祸？儒道佛之争，说到底还是权争，血雨腥风一旦爆发，沙门根本无力抵御。,
两年前，儒道两家联手攻击沙门，今上为了顺利东征，有意取悦于儒道，下旨无德僧尼一律还俗，寺院按照僧尼数量予以保留，余者一概拆毁。这道圣旨一下，中土近四千座寺院二十多万沙门弟子中，大约有两成被毁，沙门由此遭到重创。
无德僧尼？何谓无德？判定标准是什么？又由谁来判定僧尼无德？说到底，这就是欺诈，就，就是打击。
如今东征失败了，中土局势紧张了，西土局势又危机日重，今上焦头烂额，如果儒道两家乘机联手再制造一些危机，并嫁祸于沙门，那沙门必定再遭厄运，而那些手掌权柄的沙门信徒们肯定要受到连累，其实真正打击的对象就是他们，如此一来，沙门危机就更加严重了。
明镜和尚在风雪中娓娓道来，语调虽缓慢平和，但伽蓝却感觉重逾泰山，让他有些窒息。
沙门追求的是慈悲爱施，普渡众生，希望人人成佛，当然不能去杀人，但不杀人不代表就可以一直忍受欺辱，伸着脑袋给人砍，自己都死了，还如何去慈悲爱施？如何去普渡众生？所以沙门需要守护法神，需要门徒为护法而浴血奋战。
现在，沙门就需要伽蓝这样的忠实门徒浴血奋战。伽蓝是慧心养大的，情同父子，圆寂之前存有私心很正常，但明镜不会存有私心，他不但需要伽蓝，还需要更多像伽蓝一样的勇士。
“中土大乱在即，沙门有血光之灾，菩提寺之祸，不过是一个开始而已。”
“师叔怀疑楼观道有大谋划？怀疑儒道两家要再次攻击我沙门？”
明镜停下脚步，望着伽蓝，两眼炯炯有神，仿佛要看透伽蓝。伽蓝心虚，不敢与其对视，眼神闪烁不定。
“你请老衲像师兄一样相信你，但你是否像信任师兄一样信任老衲？”
伽蓝目露愧色，低头不语。
“你一定要隐瞒老衲？”明镜叹道，“老衲一直疑惑，不知师兄为什么不让你踏足圣严寺，甚至想把你逐出沙门，如今看来，你是变了，变得让老衲觉得陌生了。”明镜再次拿出了那个檀木盒子，“这里面的秘密，可以让你在生死存亡之刻活下去，你当真不要？”
伽蓝摇头，很坚决地摇头，“我不能背弃沙门，我也不会背弃沙门。这个秘密，我不要，现在不要，将来也不要从何而来？又因何而起？掌握中土命运的“精英”和“智者”们或多或少都明白其背后的秘密，南北沙门的上座和耆宿长老们也或多或少知道一些，为了沙门的命运，高僧们不得不心翼翼，唯恐重蹈覆辙，但问题是，你是靶子，你躲得掉吗？
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