第七十六章 长生库第3/3段
毛宇轩犹豫了一下，问道，“这是明镜师叔的意思？”
“明镜师叔对天下局势的看法并不悲观，对丝路还是抱有很大幻想，但事实上这是错误的。”伽蓝说道，“我们要离开西土了，十年之内恐怕回不来。在离开之前，我们必须帮助圣严寺最大程度地充实长生库，必要的时候，不惜动用武力巧取豪夺，劫掠河西。”
毛宇轩诧异地望着伽蓝那张冰冷的面孔，“伽蓝，你越来越像师父了，神神秘秘的，能掐会算了？”
“沙门的生存，圣严寺的生存，先需要的是钱财，是庄园，是商铺，是作坊，是长生库，没有钱财，拿什么去慈悲爱施？又如何去普渡众生？”
“你确定要这么做？”毛宇轩严肃地问道，“明镜师叔是否同意？”
“明镜师叔说，菩提寺毁了，太平宫总该付出点代价。”伽蓝冷笑道，“这次的主要目标，就是太平宫在张掖的良田和草场，劫了它。”
“这会殃及无辜。”毛宇轩说道，“长生库一旦紧缩子钱，丝路又断，河西很多商贾必绝生机。”
“慈悲爱施，普渡众生，是要付出代价的。”伽蓝叹道，“我不入地狱，谁入地狱？”
注释：
和尚、上座、长老：
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。
生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士乞佛法，下乞饮食。中国人误传为德比孔丘，故称比丘，那也是笑话）。比丘：梵文 bhi，又作比呼。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘（俗称和尚）。比丘需守二五○条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人可以称呼的。经云：和尚如父，阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师，一般只有寺院的住持才能叫和尚。
受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师。
到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
长生库：
寺院经济的一种。
寺院经济主要是以田产为主，大致有以下几个来源：一是朝廷的敕赐。二是官僚豪富的捐献，或是他们自带部分田产设置寺院，招集僧徒，耕种土地。一些公主、后妃、宦官、贵戚，为了在统治阶级内部相互倾轧的斗争中保住自身或私家财产，变相地把田产转移到寺院。三是僧侣地主的购置与巧取豪夺兼并巨户，形成越州跨府的各种庄园。
除上述…以外，城市寺院还兼有经营活动，也有残酷的盘剥行为。有的经营工商杂业，有的开当铺，更多的用放高利贷剥削，即所谓的“长生库”或“ 无尽藏” ，索取的利率竟高达月利20％。
寺院经济由政治庇护，靠财经资助，有独立经营权利。
庄园式的大寺院经济的展，是中国佛教宗派得以形成和展的重要因素。
由于寺院经济的日益庞大，佛教僧侣迫切需要采取宗派的形式来加强本集团的组织，以维护既得的经济权益和相应的社会地位。这就自然地生了经济庙产的继承权问题，自地形成了传法继承关系。
另外，寺院经济的强大支持，为创造达的宗教哲学体系提供了丰富的学术资料和学术气氛，并使这种学术水平持续下去，得到丰富和展。从而培养出一大批有学问的僧俗弟子，组成比较稳固的、有独立性格的教团。
独立的寺院经济为释门大师们独立地挥佛教理论、制定独特的宗教规范制度、据有特定的势力范围，提供了物质基础。
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