第0721章 人殉第1/2段
子斐奏对完毕，这时，御史大夫子干站出来说道：“陛下，臣以为应该废除人殉！上天有好生之德，陛下更是承载帝国的万世基业，为祖脉，陛下之陵墓可以穷奢极侈，可以将其规模做到前无古人，后无来者的地步！”
“但是，人殉制度终究是太过残忍，惨无人道。陛下仁德，受命于天，理应为天下万民所考虑，废止人殉！”
闻言，子偃沉默不语，而一直负责此事的子斐不由得出声道：“皇叔，你这话恕侄儿不爱听。人殉制度古来有之，盛于殷商，能为父皇这位千古一帝殉葬，对于被殉的黎庶、将士而言，这是他们的荣幸！”
“胡扯！”
子干怒不可遏地道：“你说这是一种荣幸，那让你去殉葬又待如何？”
“这……”
“陛下！”子干又向着陛台上的子偃，声情并茂地道，“人殉之事万万不可！夏商周这三个朝代，盛行人殉制度，天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十。将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！以至于减少了国家许多的人口。陛下一向重视民生，爱民如子，岂能行此大逆不道之事？”
闻言，子斐嗤笑了一声道：“皇叔，你这话就未免太过危言耸听了吧？大逆不道？父皇行人殉之事，乃是受命于天之举，何来你所谓的大逆不道？”
“我听闻，上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受！”
子斐昂着头道：“父皇乃是帝国的主人，是阳间的人皇，驾崩后，更要做阴间的鬼皇！若是没有这许多的臣民和将士去殉葬，父皇拿什么去荡平阴间的厉鬼？”
“这且不说，帝国为了一统天下，灭七国，杀敌无数，这些人都成了厉鬼，父皇若是没有贤明的臣子辅佐，没有精锐的将士护卫，没有勤劳的黎庶效力，又如何在阴间安身立命呢？”
人殉制度，其实在古代一直都未曾消亡过。
人殉不仅发生在王室，在富家大族同时存在，只要有足够的财力与物力且主人命令就行。关于殉人，其大部分是奴隶，但奴隶并不是唯一的殉葬者。
殉人除了奴隶以外，更多的是死者的妻妾与近侍，甚至军人将军，他们大部分是死者信得过的人。因为死者需要的是服侍自己的人，而不是敌人！
这个普遍性建立在权力的任意之上，对于最高统治者来说，只要他愿意，人人都可能成为殉葬品，最受宠幸的人有时甚至成为殉葬的首要人选。诸如唐武宗和宋高宗的殉葬者就是最爱宠的妃子。
历史上的秦国宣太后宠幸魏丑夫，秦昭襄工四十一年，宣太后病危，下令说死后要以丑夫殉葬，后经庸芮明陈利害才没有实行。
中国古代的人殉制度盛行于商周时期，而西周之后历朝历代都有名目繁多的奴隶制度的残余，社会上形成了以皇帝为金字塔顶尖的不可逾越的森严等级。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。
在皇权专制制度下，历代的王公、贵族、大官僚都可以任意杀戮奴婢！
之所以盛行人祭和人殉，有许多原因：其一是当时生产力极其低下，奴隶主从奴隶劳动中所得的剩余产品很少，有时还不能养活奴隶自己，所以奴隶主对奴隶毫不爱惜。
其二，是当时人们对自然、对人自己的生理缺乏认识，认为日、月、星、辰、风、雷、雨、电，特别是对有灾害性的洪水、干旱、野火、地震等不理解，认为是上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福;有时梦见死去的人，就以为是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。
灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受那时候，杀殉也分等级，据墨子节葬记载：天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十，将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。
因此，以人祭天、神、鬼来祈福免祸。祖先死了以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。
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