第七章 规律第2/3段
“君臣佐使，五脏五行……这的确都是中医当中记载的内容，但是……”
老者讲述的，极为完全。
其中涵盖的内容，比自己想象的要多得多。比如说，为什么五脏对应五行，其中运转的原理又是什么，要如何去以药草填充或平衡五行等等。
不仅仅如此，一般来说，讲述岐黄之术，只需要讲述人体的部分便罢了，但是老者举例之中，却也讲述了一些人体与其他生物对应的部分。
比如，鱼。
鲤鱼！
难道说，这些也是在征兆着什么不成？
苏叶陡然间回过神来。
其实，医学，不一定仅仅只是讲述了医学的部分。
如果只流于表面去看待那些内容，老者讲述的自然只是单纯的治病救人，区分草药，以及人体器官的生克。
但是。
用药的君臣佐使，人体内脏蕴含的自然规律。其实，这些无一不是“天地造化”。
难道说……
想到此处，苏叶猛地醒转。
他陡然想起了这些日子之前老者讲述的内容。这才陡然发现。
无论是农学，工学，医学，杂学，甚至包括文字礼仪，其实，都是从“道”衍生而出的。
一门学问，不可能凭空诞生，不可能枯想就能够创造出来。
一门学问，往往是一代人，甚至是几代人、几十代几百代人不断地完善，根据人所需求，根据天地规律所记载归纳而出的。
钻木之所以能够取得火种，并不是因为木头中有火，而是因为这本身就是既定存在的一种规律。
神农尝百草，是因为尘世之上已有了百草。
畜牧，是因为找到了牛、羊、猪的生活规律，并加以利用，养蜂人不会强行改变蜜蜂的作息，因为那样得不到蜂蜜。
南橘北枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也！
“原来如此……”
苏叶明白了。
为何老者昨日会说，“先有道心，方能问道术”。
其实道理很简单。
因为“道术”只不过是流于表面的东西，而且是一个很广泛的概念，或者可以称作为“护道之术”。
这种“术”有无数种形式出现，不一定非得是法术。医学中的药方，本身便是一种“术”。
而唯有老者说的“明道之心”，“道心”，才是修道之本！
什么是“造化道”？
造化道，即是天地的规律，造化的法则。
而如此说来的话，农学、工学、医学、甚至是人世间发展的礼仪、君臣关系。
这些，都能够说是“造化道”。
那所谓的“天地之道”，并非是老者藏私，不想去教。而实际上，是老者早已经一直在讲述了！！
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