42、儒道法术第1/2段

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  史论题不好装聋作哑,尤其是涉及到变法与不变法的问题上。

  但这个题,古县令也给了应考士子的活路。

  用诸葛武侯和王荆公作对比!

  历来变法图强者不知多少,战国时魏国的李悝变法,楚国的吴起变法,吴起和李悝可都是出自西河学派,西河学派是孔子弟子子夏开创的,以及前明张居正张太岳变法,张太岳变法要不是遇见了万历皇帝,可保不准已经成功了,但即使失败,也为明朝续了近一百年的生命,其所创的一条鞭法沿用至今……

  而相比较张居正,王安石变法无疑是失败的彻彻底底,生前就被保守派废了新法,也被后来贬为奸党!

  但诸葛亮是谁?

  读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友……

  有了和曹丞相的对比,诸葛武侯被拔高到了与周公相比拟的地步。

  一忠一奸。

  这史论题不要太简单。

  白贵对这场县试早有准备,不管是四书题,还是五经题,都在请教诸多师兄时矫正过了,当然是混杂在其他文章之中……,即使偶有师兄发觉,也只会当做瞎猫碰上死耗子。

  他继续落笔写道:“何哉?武侯无申商之心而用其术,荆公用申商之实而讳其名也。何以知其然也,史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。”

  儒家提倡的是什么,仁和礼!

  《礼记·礼运篇》说过想要达到大同社会,需要什么呢?需要的是“天下为公、选贤举能,讲信修睦。”

  所以这句话说什么,说的是诸葛亮无申商之心,而用申商之术,用的“心”是什么,是儒家的仁礼之道,也就是礼记所阐述的……

  道和术谁重要?

  不言而明!

  诸葛亮用的是儒家的道,而施行的是申商的术,因此才导致诸葛亮变法成功。

  一旦将这变法牵扯到正人心的地步,就可以说已经成功了大半。

  “王荆公慨然有矫世变俗之志,深见天下弊於积习、非执法坚定必为群议所挠,而又虑申商之学不足以服朝野之心,乃讳其名,而阴托周礼以为说。”

  他将这句话写了上去,笑容满面。

  阴,有很多意思,在这里阴是假借,正好与堂皇大道相对应。

  前文呼应。

  王安石为啥没有变法成功,因为王安石没有和诸葛亮一样,用儒家的道,而是不诚心,忌讳别人说他用申商,然后托古改制,以周礼为名,进行变法。

  一者用道,一者用术!

  很快,一篇文章已经快要跃然纸上。

  白贵笔头一转,接着写总结,“嗟乎!行政非人,虽有良法美意,亦足以为害。故程子曰:有关雎麟趾之意,然后可以行周官之法。……武侯则匡辅之者多俊才,荆公则排击之者多君子,然此固不特荆公之不幸,亦宋室子不幸欤。”

  这句话看似是说我赞成变法,但是变法是要让诸葛亮这样的人施行的,不是让王安石这样的人去施行的,但现在执行变法的是不是诸葛亮这样的贤人,谁又能知道呢?

  妥妥的保守派言论!

 &e王安石没有和诸葛亮一样,用儒家的道,而是不诚心,忌讳别人说他用申商,然后托古改制,以周礼为名,进行变法。


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