第六十七章 海棠社陈词第2/2段
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称巨子，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家批儒，提倡兼爱非攻，主张鬼神存在，希望以神鬼之说使君主警惕勿杀无辜者。墨家否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支，一支注重认识论的自然研究，是谓墨家后学，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、子产、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。法是统治者公布的统一法令、制度，术是统治者任免、考察、生杀官吏的权术，势就是统治者占居的地位和掌握的权力。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为阴阳说，其核心内容是阴阳五行，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。国朝的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。五行的行字，有运行之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。
名家是战国时期的重要学派之一，因从事名利论辩，即论辩名称、概念，事实、价值为主要学术活动，被后人称为名家。名是分配制的一种，当时社会体制不健全，事实、价值常常概念不清。
杂家是百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家代表性书籍一位是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦，号称兼儒墨合名法，于百家之道无不贯综。
兵家的孙武采用辩证统一的视角理解战争，古代的兵家早就认识到战争的利与害、奇与正、敌与我、攻与守等对立统一、相互转化的方面。
医家的扁鹊在诊视疾病中，应用全面的诊断技术，即望色、听声、写影和切脉。
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