第六十九章 论战定胜负第1/2段
桃花社和海棠社之间有关古希腊和古中国轴心时代的论战持续进行中，两社成员各自把自己的选题进行了一番论述。海棠社的北静王水溶论述了道家老子有关无为、玄览、微明、袭明、小国寡民、绝圣弃智等思想。桃花社的妙玉论述了苏格拉底和柏拉图关于德性、知识、理念、分有、灵魂等观念。海棠社的史湘云论述了孙武关于奇正相生、五事七计等思想。海棠社的宋一佐论述了墨翟关于兼爱、非攻、尚贤、天志等思想，以及墨家在宇宙论、物理学、数学和机械等理性成果。桃花社的艾利欧论述了毕达哥拉斯关于数本原说和灵魂转世思想，特别是毕达哥拉斯定理的内容，还有芝诺的反证法以及四个否定运动可能的论证。海棠社的薛宝钗论述了惠施的合同异、离坚白等观念，还有庄子关于坐忘、心斋、物化、逍遥、齐是非、辩无胜等思想，以及孟子有关四端、五行、天爵、仁政、生之谓性、浩然之气、反求诸己、舍生取义等观念。贾珠论述了亚里士多德的物理学、形而上学、灵魂学说和实践科学。李纨论述了公孙龙名实论中的著名论题白马非马，荀卿基于现实的唯物主义观念，以及韩非把法、术、势相结合的法家思想。海棠社的惜春论述了欧几里得的几何学思想，探春论述了阿基米德的物理学思想。海棠社的迎春论述了秦亡之后，董仲舒、王充、张衡等汉朝时代的思想观念。桃花社的贾宝玉论述了托勒密的数学、天文学和地理学，可以说是综合了毕达哥拉斯和亚里士多德等人的理性光辉。海棠社的贾兰论述了汉亡之后，王弼、裴秀、刘徽和祖冲之等魏晋南北朝时代的思想观念。桃花社的林黛玉论述了女性哲学家希帕提亚的数学、天文学、占星学，继承和融会贯通了柏拉图的学说，特别介绍了她发明的天体观测仪和比重计。
最后，两社社长进行综述，分别提及了共同的哲学问题，第一是世界观，第二是认识论。儒家孔子的认识论基本上是法祖，即一切效法老祖宗，在他心目中，老祖宗的知识和规矩集大成者是周礼，后辈只需要述而不作。而道家老子的方法论也是效法，人法地，地法天，天法道，道法自然，但仅此而已，没有深入分析。古希腊的哲学家提出了各种明晰的思维方法，如直觉法、实证法、演绎法、归纳法。苏格拉底式的思辨法，即质疑、追问、辩论，喜欢对流行的、公认的、权威的知识进行质疑、追问、辩论，试图摸索清楚一个问题的方方面面。而苏格拉底的学生的学生，即柏拉图的学生亚里斯多德更是创立了用于思考的理性规则，即逻辑学。
总而言之，道家主张道法自然、清静无为，儒家主张仁爱，讲究伦理秩序，君臣父子各安本分，法家主张富国强兵，兵家主张谋略，墨家宣扬平等、和平。苏格拉底、柏拉图等人讲究自由、平等、公平、正义、勇敢、智慧、真理、人的权利和尊严、快乐、幸福，他们认为快乐就是善，幸福就是美德。毕达哥拉斯认为，世界是由数组成的，因为物质都是由点、线、面、立体四者组成的，物质之间符合一定数量关系就是和谐的，并构成宇宙的秩序。不仅如此，毕达哥拉的方法论也是效法，人法地，地法天，天法道，道法自然，但仅此而已，没有深入分析。古希腊的哲学家提出了各种明晰的思维方法，如直觉法、实证法、演绎法、归纳法。苏格拉底式的思辨法，即质疑、追问、辩论，喜欢对流行的、公认的、权威的知识进行质疑、追问、辩论，试图摸索清楚一个问题的方方面面。而苏格拉底的学生的学生，即柏拉图的学生亚里斯多德更是创立了用于思考的理性规则，即逻辑学。
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