第七十七章 小池的见地第3/4段
“错，如果涉及到家庭和恋情，那就是感情问题了，感情问题是说不清楚的，家庭问题也是清官难断家务事，怎么面对？对于大多数女人来说，家庭问题不仅是原则问题，而且是最高问题，容不得有一丁点影响的，你们男人不太理解这个问题。”
“难道，对于你们女人来讲，男人就这么重要吗？”我笑道：“这个男人不行，换一个不就得了？缺了红萝卜还不成席了？”
“错误，女人对家庭的重视，不仅仅是因为男人！你们不要高估了自己的地位！”她不怀好意地瞪了我一眼，我还以为她是开玩笑。结果，她说了下面这一段话，我才不得不佩服她的分析是严肃的。
“在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”
她把话题突然拨高到这种程度，让我不得不认真起来。
“人类是哺乳动物，在动物性上，择偶的动机是一样的，她们为什么要选择强壮的雄性？因为她们需要留给下一代最好的基因，因为她们需要让自己的下一代得到最好的保护，因为她们需要一个有能力取得更多食物的雄性的帮助。这就是最原始的母性，这是女性生存的基础价值。”
“人和动物毕竟还是有区别的”我有点不服。
“但基础和起点是一样的。我们女性找对象，一切标准都是围绕他是否有利于共同保护和哺育下一代展开的。”
“这与我直观的感受不一样啊？”我反驳到。
“听我分析。比如，英俊的男生受欢迎，那是因为他能给女性一个健康和有良好基因的印象，这是基因传承偏好有女生喜欢强壮的男性，那是因为具备保护下一代能力的印象女生喜欢有能力的男生，包括有思想的有文化的男生，其最初动因不过是这个男生的能力表达，表示他能给下一代更好的物质哺育和精神支撑女性喜欢追求自己的男生或者讨好自己的男生，那是因为她确认了这个男生对自己和下一代愿意全力付出的意愿。等等，不一而足。”
“关于女人对男人的爱，我也算看过很多作品和历史故事，我觉得那是一个非常复杂的东西，不应该像你说的那样简单。我总觉得，你这个推论是直观感受而已，经不起细想的。比如，男人的某个特别的地方，都可以引起女人爱慕，有些特点也与你的推论没多大关系。”
“你举例，我们讨论看看。”小池明显不服气。
“我以我国最早的诗经中的爱情描写来看，其中描写了大量的女性对男性的爱慕，也不见得有你所说的那种倾向。”我觉得辩论，就应该从最早可追溯的基本立场说起。
“你既然说到诗经，那么，你统计过没有，诗经中女性的爱慕对象中，主要有哪些特点？”她开始发问，表明她接受这个起点，辩论正式开始了。
“这个我还真没统计过，你有统计过吗？”
“据我的统计，女性最爱慕的男性，从特征来讲，最主要有以下三个方面：从出现的频率由高到低排列，分别是：君子、武士、帅哥。”
“真的吗？这个我还没注意到。但，尽管你说的是真的，但它空间意味着什么呢？”凡是论据，必须与结论有逻辑上的因果关系，不然，这样论据是没有意义的。
“什么叫君子？在春秋时期的习惯表述，主要是指国君的儿子，或者说是贵族，至少是个奴隶主，这才有资格叫君子。他们拥有权势，有保护女性和孩子的能力，只要他们在意愿，女性大都是喜欢的。”
“那么武士又意味着什么呢？”我要追问出她的漏洞，为辩论创造出于已有利的局面。
“武士的形象特征就集中体现了我的结论。武士的身体表明他有强壮的基因，有武力上保护女性和孩子的能力。从社会地位上说，按西周的制度，拥有战功的人，才有可能成为贵族，成为君子，也就p;“在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”
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