第一百八十章 消失的文明第3/3段
当然还有天，它决定着气候。但是，它离我们太远，我们通常敬而远之。我们不太信神，而神代表着天，但它太远。中华文明很早就把神灵崇拜转化为祖先崇拜了，为什么？也许是这个原因：祖先用时间和经历证明了脚下的土地，是可以养育后人的。在中国诗经中，有很多最严肃的篇章，叫“雅”，记录了王室祖先们不断迁移的过程，找到今天这块土地，是祖先奔走的结果，也奠定了王族生存发展壮大的基础，所以，我们的一切，来自于祖先的选择，祖先就是我们的神。
那些对我们生产生活方式发生过重大影响的祖先，我们几乎把他们当成神来崇拜，这在孔子对易经的传中，表现得极为明显。比如发明车子的黄帝，叫轩辕氏，发明农业和中草药的炎帝，叫神农氏。我们被称为炎黄子孙。伏羲画卦，被称为八卦的创始人，他是更早的祖先了，有人甚至传说他与传说中的女娲，是我们共同的父母。女娲估计是母系氏族的记忆，当到了父系氏族时，伏羲出现了，他通过对八卦的研究，发明了鱼网、狩猎时的陷井。根据人类学的结论：渔业和狩猎比农业更早，所以，在中国的传说中，伏羲比炎黄更早，这是一致的。
人类最早的历史，存留在传说中，吟唱在祭师的歌谣里。
听说苗族也有自己的史诗歌谣，记述了远古祖先迁徙和斗争的历史。苗族是中国最古老的民族之一，在华夏有文字记载以来，苗族就是一个巨大的存在了。在与汉族的反复斗争中，不断迁徙，但他们的历史留存在了歌谣中，至今，苗族史诗般的歌谣还在传唱，显示出顽强的文化生命。我想除了这个民族人口众多以外，还与它的传唱方式有关。它的史诗不是祭师垄断的，它的传唱普及到了平民。
今天的中国在奔跑，巨大的经济诱惑和迅速追赶工业浪潮的迫切愿望，促使每一个中国人都迫不及待地投身到抛弃农业文明的进程中。比如我的老家，仅仅二十几年，那么热闹的山村，那么传统的耕作，现在到了几乎消失无人的地步。
有文人在感叹乡愁的逝去，并在媒体上疾呼要保留农村的田园牧歌。放屁！像我们这样贫困的农民，哪有什么乡愁，我们只有城愁。
当年我在乡镇街上读书时，都不好意思报出自己村里的名字，因为太穷了，出生地简直是我们与生俱来的耻辱，贫穷让我们自卑，乡村让我们抬不起头。
那些最能干的最值得在农村骄傲的农民，比如我舅舅，他们义无反顾地抛弃了庄稼，来到镇上买房。如果他们还有乡愁的话，只剩下我外公外婆的坟地了，他们回忆的童年，少有幸福，更多苦难。
城里人念叨的乡愁，几乎都是吃饱了撑的。
当一块土地，不能给你起码的体面和安全感时，你的回忆只能是充满苦涩。
我舅舅还曾经给我讲过他们村里的故事。原来的齐厂长，算起来与我外公他们还是一个宗族的人，在县印刷厂当厂长，是村里走出去的最大的人物了。他退休前就谋划回村，将自己老家的房子修得像个庄园，他的梦想就是当个地主，接受农民的膜拜。
结果，等他退休回乡时，钱倒是挣了些，房子也很漂亮，应该具备了所有地主的气质，但是没有膜拜了，因为，那片土地上，已经没有了农民。没有农民膜拜的地主，还叫地主吗？他只在乡下呆了半年，就又回到了县城。老家有人到县城去探望他，问他为什么不在老家住，他说到：“一天把田坎转遍了，找不到一个说话的人，你怕不怕，你慌不慌？”
没人气的地方就没有社会。
就算现在还在老家住的表叔和表婶，他们好歹还算夫妻和睦，互相为伴，要不然，在农村，也是呆不住的。
当商业化和工业化到来，甚至迈入信息化时代，农村还在，但已经空心化了。农业不挣钱，对于农民来说，没土地不可怕，没钱，根本不行。
从我就对城里人有天然的敬畏，因为他们天生比我们条件好。今天，随着打工潮的到来，农民进城打工经商，他们拥有了与城里人一样的条件和体面，也许他们的子女出生在城市，就没有我们当年的自卑和寒酸了。这是巨大的进步，农民重新赢得了尊严。
也许有一天，很多文明将消失，成为博物馆或旅游地的展品。但是，中华文明最重要的特征却将永远保留：汉字以及附着在汉字上的大量的经典。这些经典中都留下了最重要的基因：敬畏天地、尊重祖先。
随着时间的流逝，我们在丽江的行程也即将结束，因为，春节即将到来，按中国传统文化，这是要回家团聚的。
这几天，我们在打坐时格外认真，尤其是妍子，对自己打坐时遇到的所有情况，都事无巨细地找文大姐追问。她甚至表现出了对佛教的崇拜：“大姐，如何拜师呢？”
学习佛教，这也是文明的传承。
我突然意识到，如果把佛教当作一种文明的话，它已经有两三千年的历史了。至今，社会形态发生了巨大的变化，它不仅没有消失，反而迎来的空前的兴盛。如果横向比较的话，在所有古老的宗教中，就兴盛发展的状况而言，佛教，恐怕是最为古老的了。
是什么原因，让它抵抗了时光的流逝、世事的变迁呢？这突破了我的常识，我不知道原因。
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