第一百八十四章 北京有些事第3/4段
春节后北方下雪，南方多雨，上午一般到厂里去一两个小时，下午就在家看书喝茶了。妍子用来逃避苦闷的毛衣继续打了起来，只是念珠不离手，有时缠住毛线。我要帮她解，她不干，自己细细的动作，慢慢地理清，沉静而从容，让我看到她另一种静态的美。
我开始看南先生的愣严大义了。我知道有愣严经，看原始经典肯定比看大义解释更正宗，但我自觉自己根本没有资格和修为，可以看这种经典，连打坐都没理顺的人，哪有能力按经典修习呢。
看南先生的书有个感觉，就是轻松。他在讲故事，他在打比方，这是普及本，犹如一个科普作家，仿佛也是一本童话。小蝌蚪找妈妈的即视感，让人非常舒服。
这个故事一开始就吸引人。阿难，佛教中的著名人物，佛祖的兄弟，长期在身边服侍佛祖的人，记忆力超群，可称得上学霸，但修为一般，所以总犯错误。
他犯的错误我也犯过，几乎所有男人都有可能犯。他被美女迷住了，我也曾经是那样。想到这里，不禁一笑。
当时，阿难已经跟随佛陀有好几年时间了，可以说是修行有一定基础了。当时的阿难，英俊潇洒、气度不凡，佛教的威仪感、作为王子的尊贵感，是自然流露。他在一天中午托钵化缘时，被城里美女摩登伽女看上，美女与俊男，本身就容易出事。况且，这美女还有外道符咒，估计比我遇到那个所谓的地煞符有用，念得阿难五心不定，神魂颠倒。被其勾引到床上，几乎就要破戒了。
佛陀看到阿难没回来，当然他用慧眼一看，知道事情不好，叫来文殊大士，前去解救。文殊菩萨何许人也？智慧第一的神仙，当然就迅速运用神通，解救了阿难。他将阿难带至佛前，接受佛的训导。
但是，爱情，总是让人疯狂的，尤其是对于女人来说。摩登伽女不是善茬，也一同跟来，仿佛要用爱情来战胜佛法。是的，年轻的人啊，总是以为爱情是无敌的。
佛陀没有直接批评，直接给出对错的判断。就冲这点，他就是伟大的教育家。他只是给阿难提了一个问题：“你当年为什么要跟我出家呢？”真可谓是循循善诱。
我估计阿难当时心中也有所不服，也比较硬气。因为他是佛陀的兄弟，所以敢于当面硬刚：“我当年看到你回来，你的形象如此庄严，我心生欢喜，所以就跟你出家了。”
这真真的是实话，这不像是老师与学生间的讨论，倒是像兄弟之间的拌嘴。
“那你用什么看，用什么喜欢呢？”佛陀这样问下去，是直接往根处打，根本没有转移话题或者偷换概念的机会。可见，佛陀的风格，直指人心。
看到这里，我知道，自己是在欣赏一场辩论比赛了。这场辩论比我在大学里看到的辩论难度高上百倍，因为没有正反方，没有任何预设立场。这怎么辩论法呢？立论没有，驳论如何展开？
我在大学观看学长们的一场辩论比赛，总觉得他们有点胡搅蛮缠的特点。总想在对方的立论中找错，穷追猛打要不就是偷换人家的概念，比方乱飞再则就是用自己也不清楚的特例，反证自己的观点。当时我就有一个感觉：辩论无真理，都是语言游戏。
但看到这场辩论，才知道什么叫高级，没有预设立场，没正反方，从问题开始，一步一步引出答案。虽然有辩论的输赢，但最终是引导出结论。当然，不用往后看，一定是佛陀赢，绝对真理嘛，人天导师。
有爱情的人是无所畏惧的，年轻人无所畏惧，特别是在美女的面前。阿难是勇敢的年轻人，他的回答直接而毫不躲闪：“我是用眼睛看，用心喜欢。”
接下来，人类辩论史上最精彩的一幕开始了。这就是书中描写的“七处征心、八还辩见。”
佛陀密不透风的提问，阿难尽一切想象和可能的回答，基本穷尽了人类在这个问题上所有有价值的思考。在这里，我才感受到，佛教在逻辑上、在思维上、在语言上，比我曾经看过的所有经典，都不知道高到哪里去了。
关于心在哪里的问题，进行了七个回合的交锋，以至于阿难理屈词穷。比如心在身内、身体外、身体内外之间等等，阿难穷尽了一切空间方位，都被佛陀一一完美驳斥。
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