第七十四章 车中论道第3/3段
“陛下，这军伍之事，微臣是真不知呀。”
“观你做的那几件事，可以看得出来，你小子是个善于观大势的人，就跟朕说说宋辽两国目前的局势吧。”
“那成吧，今日臣就把自己的一些见解与陛下论一论。”看来赵老大并不是个好糊弄的。
“如此甚好，今日朕便与你在这车中坐而论道一番。”
赵老大爽朗一笑作出一番洗耳恭听状。
“要说宋辽两国的形势，便要先从契丹人建立的这个辽国说起，而说辽国之前，则先要简单讲一下自古以来，在北方形成的几个主要的少数民族。
都说胡人无百年的国运，其实不然，我们汉人的北面，自古以来，便有胡人生活的踪迹，远的不去说，咱们就从先秦时期便活跃在北方的匈奴与东胡两大少数民族讲起。
先讲东胡，东胡在秦时便被匈奴灭亡，之后分成两大部分乌桓和鲜卑两大少数民族。
而匈奴，又在东汉时期被汉人所灭，只余部分残余西逃，其后在唐时又盛行一时的突厥，或可能便是匈奴其中一个分支的后裔。
由东胡分裂而来的乌桓，之后又被曹魏消灭，残余部分先同鲜卑融合，最终随鲜卑汉化而同化于汉族。
而东胡的另一个分支鲜卑，大部分现已被被汉族同化，比如现在的西北折氏一族，便有鲜卑族人的血统，剩余部分则演化为柔然。
随后柔然又被由匈奴演化而来的突厥击败，分化为室韦和现在我们大宋所面对的契丹。
所以说，北方的少数民族的兴亡盛衰就如同我们中原的王朝更替一般，只是换了朝代，并没有真正亡族灭种过。
他们只是没有可以传承的文化，虽然会有自己的文字，但没有用文字构建出一整套完整的思想文化体系。
加上由于以放牧为生，需要不断的在势力范围之内的草场间不断迁徙，不能形成固定的城市作为长久的聚居之地，就更加阻碍了其文化及思想的传承。
因此，每经历一次民族更替，就会从根本上改变那个民族的信仰，习俗，文字等性质，从而形成一个全新的民族。
如果有一天，北方的少数民族不再游牧，不再逐水草而居，而是像中原一样有了长期的聚居地，便也会像中原民族那样形成自己的思想文化体系不断传承，便也会像中原地区这样只会有朝代的更替，不再有民族的变化。
然而游牧性质的少数民族注定不可能会拥有固定的聚居之地，即便是如今的辽国，虽然也有城池，但他们的皇帝仍需用四时捺钵这种习俗来强化自己的统治地位。
加上北方大部分地区气候相对恶劣，土地也并不适合耕种，只能选择以放牧，游猎等生存方式。
那么，这一整条逻辑便是，气候与地理环境只能让他们选择游牧，气候环境导致生存模式单一，生产生活方式落后，落后导致贫穷，贫穷就会变得穷凶极恶，会想方设法去抢一些来补贴家用，而隔壁的汉人正好比较富有。
而汉人肯定不会答应被他们抢，把他们赶回贫瘠之地让他们继续游牧，偶尔侥幸入主一回中原，要么如后赵般进行残酷镇压，要么如北魏般主动融入汉民族，但两者皆无法长久，没有自己的思想文化体系，终会导致水土不服。最后只能继续回去游牧，然而游牧就无法建立城池……
这是一条死循环，于是就这样你来我往的打了一千多年还在打。”
“哈哈哈，有点意思，果然有点不同的见解，继续讲。”赵老大瞬间来了兴趣，这种话题比那个轮窑公文包什么的有意思多了。
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