第十四章联盟第2/2段
中部以有华氏为首，下辖一百五多个氏族，主要分布于龙泉山脉以山脉周边平原地带。这些氏族都与有华氏有血缘关系。并且华昊规定了祭天只能在龙泉山云顶台进行，其余地方不得祭天。龙泉山云顶台日后也必然形成联盟最重要的信仰中心与宗教场所。还规定了祭天礼仪。
华昊还保留了礼天之壁，礼地之琮。这两件极具象征意义的玉器被有华氏保管。如此种种让有华氏地位更加突出，不仅是联盟氏族之首，也是精神上的信仰之首。
东部以沱氏为正，自贡氏，华蓥氏为副，下辖一百氏族，掌管礼东方之青圭。
西部以章姓德阳氏为正，华阳氏，绵阳氏为副，下辖七十几个氏族，掌管礼西方之白琥。
南部以宗氏为正，华氏，乐氏为副，下辖七十几个氏族，掌管礼南方之赤璋。
北部以有工氏为正，华姓有胥氏，有苴氏为副，下辖一百二十氏族，掌管礼北方之玄璜。
以上四方为首领者称伯，如沱氏为东伯，德阳氏为西伯。
四位首领的副手称牧，如自贡氏为左牧，华蓥氏为右牧。
统称四伯八牧。
之所以要给四伯各分配两个副手，就是为了稀释其权。而有华氏下辖各氏，完全是以早期血缘宗法关系，直接被有华氏管理，这也是集中权力。
而华昊生前称华君，死后被人尊称华帝。君从尹，从口。“尹”，表示治事;从“口”，表示发布命令。合起来的意思是:发号施令，治理国家。
帝者，德合天地曰帝。
宗华联盟的一君四伯八牧，起初还是由东方所有氏族推选出东伯与左右牧，西方所有氏族推选出西伯左右牧。然后所有氏族推选出盟君，但后来由于第一任君伯牧本身的实力强大，威望高。选来选去都没变，最后竟演变为由氏族内部成员推选出来。如沱氏右伯的地位只是沱氏内部推选，与外族无关。相当于沱氏首领与右伯挂上了，右伯也就被沱氏世袭了。
君这一职位，最后也演变为只是有华氏内部推选，而其他氏族不反对的话，就成了联盟首领。而不是由所有氏族族长推选出来。也就相当于拥有这一君四牧八伯职位的氏族，联合起来实质性的造成了垄断，压迫，对其余氏族是不公的。
但由于这十三个职位的获利者，实力占整个联盟的十分之三，又通过威逼利诱，以血缘亲情说服了一部分。再加上大部分氏族刚开始都不知道这职位的影响性与重要性，等注意到时，已行成惯例规矩了，想反对也来不及了，如同温水煮青蛙。
当然这都是后几百年的事，暂不细表。
第一任君牧伯不出意外的被实力最大的几个氏族包揽。
宗华联盟在所有氏族同意之下，歃血为盟，制定以下盟约誓言，后世称之为《宗浩》
君有权住持并召集所有氏族会盟，各氏族同意后，有权指挥讨伐联盟之外的氏族。
君有权对引‘联盟之外的氏族来攻击联盟之内的氏族’的盟内氏族进行讨伐。
只有在龙泉山云顶台这一个地方，用宗华联盟的礼仪才可以祭天，其余地方祭天视为不敬上天，可以替天问罪。
四方伯牧有权住持并召集一方氏族会盟，共同讨伐联盟之外的氏族。
君伯牧有责任保证联盟各氏族利益不受侵犯。联盟内大族不得欺压小族。
联盟内部不得发生战争，谁先动手，谁就是联盟之敌。
一方各个氏族要定时定量上交物质给伯牧，各伯牧留一部分修建公共谷仓，和一些规模小的公共设施。再上交一部分到君，君用来整个联盟对外战争，饥荒，修建道路，水利，祭祀场所，军事防御等大型公共设施。
龙泉之盟，持续近一个月，其影响是随时间流逝而增强，影响泛围更广。
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