第一百三十八章宗南战记·恒煊（九）上第1/2段
毗荼人的政治制度就是大小酋长，各部最大的酋长由争夺或推选后世袭，结构很是松散，上一任酋长没有男性后代，可由女性后代继承。
一部的大酋长就是占有土地人口财富最多者，其余酋长相对独立，在自己领地内有绝时权力，大酋长亦不能干涉。
人口中有五成以上是世代奴隶，他们没有土地，所有劳动品都是主人的，包括生命，不能自行婚配，主人可以对奴隶随意打杀，主要从事农业种植，手工艺。
另外四成是平民，因为承担军职，会被分到一块地，有自己的小家庭，自己出武器铠甲，富裕者也有奴隶，如果破产欠债了，会贩卖妻女为奴，甚至自己，是毗荼人主要兵力来源，不用交税。
最后一层是贵族酋长，商人，祭师，他们拥有绝大部份财富与奴隶。
小酋长只象征给一部大酋长进献贡品，就像马加与达罗一般，马加的祖先不是达罗的祖先册封的，双方更像政治盟友，而不像君臣关系。
恒煊通过了解毗荼人政治制度，又对比芳国的政治制度，发现芳国人的政治制度到?更成熟，并对政治运行规律有了一点自己的看法。
恒煊觉得自己现在逃不走，但也不能虚度光阴，他需要学习，毗荼人的简陋文件已不能满足他的求知欲望，他向达罗要求得到宗华人经典。
毗荼人也有时与安国，甚至锡兰府贸易，但宗华人经典都是各大夫士族的传家之宝，那能走私购买得到。
但达罗想到了办法，报着试试的心态，让卢贞从特国带几部宗华经典过来。
不想卢贞果真带来了二部书。当《华藏成书时，宗华文字已经很成熟，又到封建印，甸二国，时至现在已近两千年，但只有稍微的字形变化，恒煊还是能看懂的。
二部书分别是《启律，《启典，恒煊看书，顿时痴迷进去，二书是建立宗华统一国家的启帝，表现他政治思想，记录具体法律的的书。
里面就有启帝从分散的政治局面，建立了延续时间长，结构巩固，甚至比现在毗荼人，还有芳国都要集中的政治制度，影响到现在所有宗华人国家的政治智慧。
恒煊废寝忘食，如获至宝。平常各大夫士族虽尊重两部经典，但里面的政治思想为指导形成的制度框架，已经形成在现实生活，反而大多将书束之高阁。
但恒煊不同，他痛恨芳国人的不团结，从文江那了解到是现有的分权制度促成了芳国的快速扩张，但又再难合力形成拳头对付曼人，这即有历史原因，也有制度弊端。
现在又有机会了解到毗荼人的政治结构，有了对比的两个对象，二部经典就如老师般，点醒引导恒煊看到政治制度下面的运转规律。
恒煊知道自已得到一块巨大的财富，并且是不同于金银，是别人夺不走的财富。恒煊本是为了不虚度时光，现在心奇心因两本书升华成求知欲。
又求达罗让卢贞带来了大部头巨著《宗华记的创世神话部份，恒煊兴奋异常，当晚很是用心的伺候满足了达罗。
达罗更是满意，人要有欲望才行，不能光是活下去的欲望，如果恒煊一直那样，虽达罗照样喜欢，但总觉得缺了什么。
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