第四十一章与时俱进第1/2段
“先圣的传承难道要断绝在我的手中吗？”
当郑玄说出这句话后，于淇的脸色就变换的比较精彩，许是怕于淇误会，并对郑玄产生不好的看法，刘政连忙替郑玄出言开脱。
经过刘政的解释，于淇也明白了郑玄为何会脱口而出那么一句话。
郑玄早年游学关东，后来学无所学之后，又出关西去，往关西游学，终于在二十多年前，在他四十岁的时候成为古文经的集大成者，备受当时的大儒马融、卢植等人的推崇，名声大噪，成为名传天下的经学大家。朝廷也因此多次征召于他，但是郑玄醉心学术，回到家乡隐居之后，除了遍注经典，便是授徒讲学，对政治、权利毫不在意。
“难道不能通过政治地位的提高，来扩大自己学说的影响力吗？”
说完这句话，于淇立刻就反应过来：自己问了一句废话。
郑玄的定位是什么？是古文经的集大成者，是经学大家，而非大儒！
而古文经是什么？古文经跟今文经之间的辩论又代表着什么？以前于淇不清楚这里面的内涵，现在却模糊的感觉到一些被掩盖在历史之中的东西。
按照于淇的理解，古文经与今文经之间的辩论，是由汉章帝亲自主持的一场文化大辩论是一场由代表统治阶级的皇帝亲自下场主持并裁定的道统之争。
古文经，是一个宽泛的概念，是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来饱受统治阶级，也就是汉室朝廷的排挤、打压，虽然艰难求存，但是依然可以半隐秘、半正式的收徒传承的诸子学派的典籍、学说。
之所以是半隐秘、半正式的传承，究其原因，一方面是西汉的朝廷权威甚重，汉武帝的就能直接下令“罢黜百家”，同时西汉初期崇尚黄老之道，法家在朝廷中也有相当的支持力度，而西汉朝廷也有那种自信，那种气度，可以驾驭的了百家学说，所以虽然独尊儒术，但是并未禁绝诸子百家的学术传承。另一方面，诸子百家传承千年，各有优势利弊，各有不同的支持力度，又岂是皇帝的一句话就能禁绝的。
当然了，这也是多亏了汉朝这个强大的皇朝，自信、兼收并蓄，要是换了以后那些什么什么专搞剃头令、文字狱啥的朝廷，脊梁骨都给你打断。
但是到了东汉之后，豪强兴起，汉室朝廷的权威就比不上西汉时期了，为了维护朝廷的统治、加强对国家的管理，汉章帝就在白虎观召开了这么一场今古之辩。皇帝亲自下场，将自汉武帝时期开始、在这两百多年里饱受打压排挤的诸子学派都摆开来、晾出来，凡是符合统治阶级利益、有助于维护汉室统治的学说，都划归到儒家之中，剩下的划为“歪理邪说”，统统斩断埋葬。
可能有人会觉得，各个学派的学说都不一样，有的甚至大相径庭，怎么可能那么容易就被并为一家之言呢？
要知道这个时代是没有 当然了，这也是多亏了汉朝这个强大的皇朝，自信、兼收并蓄，要是换了以后那些什么什么专搞剃头令、文字狱啥的朝廷，脊梁骨都给你打断。
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