第一百一十一章 贝叶斯主义第3/4段
之后的广义相对论，则拥有狭义相对论更多的证据，更少的先验。
而用这个逻辑来分析“夏吾是主角”这一点……“啊，好吧，完全没有头绪。”
米氢琳叹息。
确实，目前已经存在无数的证据证明，“夏吾真的是一个故事的主角”。
但是这些证据也可以指向一个同等的结论——“‘我是主角’的信念构成了一个特殊的概率魔法”。
两者可信度其实是一样的。
所有能够支持“夏吾真的是主角”的证据，都可以用来支持“‘主角属性’这个概率魔法真实存在”。
两者具有完全一样的可信度。
如果完全依照平凡宇宙的逻辑【暂且忽略“只有平凡宇宙的话为什么会存在魔法”的问题】，这个时候就应该请出“奥卡姆剃刀”了。
“夏吾是一个主角”的理论，涉及了一个更高维度，至少需要添加一个“作者”，以及支撑这个“作者”存在的“社会”。
这个理论的冗余更多了。
当然，除开一个特殊个体之外，所有能够看到旁白的智慧生物都明白，他们作为“读者”并不属于熟“冗余”。
而奇迹宇宙就莫名其妙的遵循“这样的”逻辑。
可问题就在这里。
两个假设的可信度，始终都是“等价的”。
而夏吾所纠结的问题，其实也是这样。
任何一个支持“夏吾有自由意志”的证据，都可以指向“夏吾真的就是究极工具人，从来没有自我”。
他“追求有利于剧情发展的行为，从空间站出逃”，可以解释成“作者之灵需要他这么做”，也可以解释成“夏吾自己想要这么做”。
你没有任何办法去设计一个实验，来区别这两者之间的存在——任何证据逻辑上就同时支撑这两者。
哪怕夏吾真的做出了主角失格的lowB行为，也完全可以解释成“作者水平太次”或者“作者不想写下去了”。
——这个牛角尖是毫无意义的。
【我总算是明白了，小鬼……】米氢琳绝望的靠在光壁上：【像你这个年纪的小孩真的不应该想这么多啊。
】【我这么聪明是我的错咯？
】【不，不是你的错。
】米氢琳按住自己的脸：【你说得没错……我根本没办法劝你振作。
你一定是知道什么我们无法理解的东西，导致了在你的认知里，“我是主角”的可信度远远高于其他。
我没法理解你的态度……你恐怕也已经忘记了我们这种‘凡人’是怎么思考的。
】这就是“知识的诅咒”。
一旦一个人知道了某个知识，他就无法理解“不知道这个知识的人”在想什么。
一个从没有听说过大海的人见到大海之后，就会无法理解那些不知道什么是“海”的人如何想象海的。
也正是因为如此，某些智慧高绝的人，是无法成为优秀的教师的。
那些真正的强者会觉得“嗯，这是基础知识，就不用讲了”，而他的学生则会抓狂“为什么这里也不讲一下啊”。
【是这样吗？
】夏吾点了点头。
【喏，就像你这样。
你没办法理解“为什么一般人连这么简单的道理都不懂”……】米氢琳抱着脑袋：【你身上的疏离感，就是你最大的毛病啊！我敢打赌你异化系魔法绝对很强！】“疏离”与“异化”在哲学的语境之中，其实是一个词。
将个体从社会之中抽离，将个性从意识之上剥落。
最后，原本柔软如水、富有生机的精神，便化为了精准的工具。
迹宇宙就莫名其妙的遵循“这样的”逻辑。
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