第一百一十五章 某个角色的消息第2/4段
太空电梯上并非只有他们五个人。
和旧时代的电梯不一样，太空电梯的轿厢通常会有几百平方米，能够容纳很多个乘客。
为了保持相对独立，斗犬小队租了一个专门的包间。
等他们发现不对，离开包间的时候，外面的其他乘客全部都消失了。
随后，电梯的缆线就消失了，整个轿厢失去支撑，在空中翻滚。
斗犬小队就是在这个过程当中离开轿厢的。
由于准备了防御魔法的缘故，几个斗犬小队受到了比正常情况下更大的空气阻力。
这就导致了他们比轿厢坠落得慢一些。
轿厢先于他们落入海中。
然后，他们看到了一条类似于巨蟒的身影。
那个影子带有明显的神性气息。
马歇尔·李一度怀疑，那是“蛟龙”或者“娜迦”，是佛教或汉传佛教背景的或然神。
这一点也是很让人疑惑的地方。
按照赫胥黎带来的情报，这次事件中出现的神灵，都是约鲁巴神话的或然神。
但约鲁巴神话之中，海神奧洛孔并没有爬行动物的特征。
蛇这种东西匍匐在地上，并且会穴居。
这通常被认定与大地具有紧密联系。
另外，蛇蜕皮的生长模式，在很长一段时间里被认定是某种“死与新生”的仪式，象征着“长寿”。
【虽然事实上大多数蛇类并不像人们想象中那样长寿就是了】阴性、大地、繁殖力、生命力——这些特征，又都指向了所谓“地母神”的信仰。
华夏地区的“女娲”、古代两河流域的“提亚马特”，都属于这种信仰的体现。
这些代表“母性”的神灵都具备蛇的特征。
但是，另一方面，蛇在诞生时间更靠后的神话之中，又往往具备“恶毒”“狡诈”之类的负面形象。
有一些学者认为，这或许象征着父系氏族文化对母系氏族文化的覆盖。
有很多女性神灵，都具备一部分“蛇”的特征。
但是奧洛孔却并不是这样的。
在约鲁巴神话之中，人类的创造者、残缺者的庇护者是奥巴塔拉。
奧洛孔并非是人类之木。
相反，她还曾掀起毁灭人类的洪水。
而另一方面，神话原典之中，奧洛孔也和爬行纲的动物不对付。
在奥伦米拉平息了奧洛孔的洪水之后，天上的神与海的主人讲和。
但是，奥洛伦却明白，自己若是在某件事上对奧洛孔妥协，那么奧洛孔必将洋洋得意，进而得寸进尺，对其他的事情指手画脚。
这样的话，天地的秩序就会被进一步打乱。
但奧洛孔最后的条件，却是与天上的神比赛织布。
在约鲁巴神话之中，这位文明的敌人拥有最高等级的织布手艺。
奥洛伦无论如何也比不过。
但是，神上神最终想了一个办法，他派遣一只蜥蜴所谓自己的使者，去传达自己的条件，假意答应奧洛孔的条件，但要求奧洛孔让使者看看她的手艺，让使者评价一番，好让使者向神上神描述奧洛孔的水平。
奧洛孔嗤笑着取出自己最好的衣裙。
她本认为，这蜥蜴是绝对不能用语言复述自己手艺的精妙的。
但没想到的是，奧洛孔不管拿出什么样的布料，那蜥蜴都会将自己变成那布料的色泽。
奧洛孔认为，如果奥洛伦的信使都能够复制自己的布，那么最伟大的神上神就不可战胜。
当然，稍微知道点生物学的人都应该听得出来，那就是一只变色龙。
由此可见，没有“全知全能”这个权能的神是多么弱小。
这样想来，或许奥伦米拉可以用“隐秘的知识”击退奧洛孔的洪水，也是很正常的吧。
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