第 182 章 从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性暨今后天下正统归属第3/4段
“还有安南、吕宋——安南用的不也是我们的字体，穿的不也是我们的衣裳？吕宋难道就没有我们下南洋的老乡？天下之大，要我们华夏人去过的地方，要有会说官话，会写汉字的人，那我们的政权，便可以扩张到那里去，那便是我们文明的一部分，是我们国家的一部分！”
他和沈曼君是很不同，沈曼君对什总是首先感觉到畏惧，但张宗子对所有的变，要是投合了他的胃口，总是感到狂喜，这样一种全新的，非常支持对外扩张的理论，明显比什‘勿轻启战端’、‘老成守国’之类的老常谈，更为令他这样的年轻人振奋。
这百年来，敏朝对外的战总不能大胜，如今更是勉维持，难道如张宗子这样的有识之士，心里便不憋闷？谢六姐的文字虽然毫不引经据典，浅陋直白，但其逻辑却异常抓人，张宗子一下就投入了进去，“甚至于，甚至于我们可以把人送去啊——你看看，不管什地方，要有人能说官话，会写汉字……哪怕是西洋人的老巢，我送些华夏百姓进去，是不是也就能和他们占据壕镜一样，对他们的老家声张政权了？”
沈曼君的更疼了，她的心还怦怦地跳着，没从谢六姐的文字中平复下来，她——她当然也想到了张宗子说的这些，否则，她这吃惊做什呢？但她并不像张宗子这样，立刻便为这理论如痴如狂了起来，反本能地表示着反感——这样好战，百姓们要遭少罪！岂非又是一个汉武帝？
但她立刻又想到了，买活军出兵，有百姓们主动送军粮（张宗子还采风了几个这样的百姓，沈曼君算放下期第七版），却是不需要老百姓们做什额外的付出的……
“张记者，注意言辞！六姐可没这说！你不要妄自引申，擅解六姐的圣训——你要看氛围！”
她疾言厉色地说，丝毫没注意到自己居然用了‘圣训’来形容谢六姐的文章，更没注意到张宗子是个外男，沈曼君以前几乎从不对外男——或者说从不对任何人疾言厉色。
但工作是很能改变人的，沈曼君一把从张宗子里抢过了自己的稿子，“我还没审校完！你先去县衙里守着，短波电台那一有消息就来回报——这也很要！”
“不行！”张宗子却是一口拒绝，“先让我把文章看完——泉州那还有什好说的？除了第一天了仗，接下来全接受逃兵，附近整编溃兵，一波折没有，我都想好了，让军士里一些善于写文章的人，都从自己的角度写一写战的细节，咱们汇编一下就行了，这东西压根没有这篇文章要！”
他兴奋得差蹦起来，“这可是新的华夷之辨——这可是全新的道统啊！”
有一他没有说错，要赶这一期的报纸，时间的确非常紧急，小何已经急得跳起来了，沈曼君没有办法，好示意小何给出另一份备用的印稿（为防丢失污损，要文章都是一式两份印稿寄来），张宗子一把抢过，如获至宝，大声念诵了起来。
“他所的地方，也就成为了国人政权可触及之地——所有想要征服华夏国的势，都将自己原有的国土也置入了棋局之中，变成了博弈的一部分，这一我们的历史上也是屡见不鲜的，西周之地，不过是如今中原的一小部分，势不过长江，其时中外华夷的身份，与今日有极大的不同，然我们为何认为西周是上古统？因为西周时所用文字‘金文’，传承至今，与小篆、隶书乃至我们今日所用的简字，代代传承，演变清晰，文的遗传并未断绝。”
“能将血脉从西周流传记载至今的家族，又有少？但西周的文字，流传至今，依旧能为国人所解，于是其便是历史统，便处于华夏文明的上游，流淌至今，依旧滋润着下游的我们。这其中，又有无数当时的四方外夷，随着一代代的战乱、征伐与博弈，丢失了自己的语言与文字，彻底地融入了华夏文明之中，他们如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是关陇百姓，是川蜀百姓……西周时，这些地方都是外夷，如今谁能剥夺他们的华夏子民身份？”
张宗子的语气有几分迟疑了，因为他久住之江，是半个之江人，老家又川蜀，但他从未想过自己祖上的祖上或许便是断发左祍的蛮夷。且他和沈曼君一样，都并不清楚西周疆域的确切边界，西周史此时一样是有些晦暗不明的。但他很快摆脱了这轻微的疑虑，是亢奋地继续往下读。
“国家，一次次战争中不断扩大，文明，一代代传递中嬗变丰满，不变的是文字，共同的是语言，延续传承的是历史，买活军与敏朝官府，虽政体不同，规矩不同，衣裳发式不同，但政体之变，犹如井田制之废、门阀制之亡，无非祖宗不足法，规矩之变，于时移世易，历朝历代本亦随为之，衣裳发式更是十数年迥然有异，文明不于政体，不于规矩，不于衣裳发式，文明于语言去，那便是我们文明的一部分，是我们国家的一部分！”
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