第三十九章 提前铺路第2/3段
甚至还能够把多余的衣物交给糜竺，全都卖出去，到时候又是一批钱财。
至于第五个送五个村民，李荨昆表示没啥用，自己现在不缺平民，十点单位的村民，自己想要的话，勒紧裤子能直接干出来大几十万人！
阿兹特克，唯一的纯步兵民族，有替代骑兵的鹰、狼战士，替代炮兵的长弓战士等一大批新颖而精锐的兵种。
阿兹特克不是像其他民族一样把军事建筑划分为军营/马厩/炮厂出三类军队，而是划分为贵族和平民两种。
平民军营出造价低廉、训练快速的弹弓手、狼战士、美洲虎长矛手，贵族军营出高质量高造价的鹰、豹、长弓战士。
阿兹特克人，是墨西哥人数最多的一支印第安人，中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人，使用纳瓦特尔语。
阿兹特克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移，根据传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。
1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城。
“伟大的羽蛇神，您的仆人蒙特苏马向您奉上最真诚的祈祷。”
蒙特苏马，是帝国时代征服者中，阿兹特克人的领袖，虽然后来凉凉了，但是那是因为他的错误指挥。
如今他效忠的是李荨昆，怎么可能……不能立fg，不能立……
李荨昆上下打量起蒙特苏马，暗暗点头。
浑身健康的肤色，一身健硕的肌肉，毫无疑问，这是一个强大的战士，就是穿的有点让人一言难尽。
阿兹特克人相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。
他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征，祭神时以战俘做牺牲，“国王”为神的化身。
而羽蛇神，则是阿兹特克人最为信奉的一位神明，阿兹特克人的祭祀大多数都是隶属于羽蛇神一系。
他们的宗教情绪极为的强烈，仅仅在首都，就修建了50座大型坛庙，供着着5000个以上的僧侣。
“嗯？难道系统给五千个宗教战斗人员就因为我选择了阿兹特克文明吗？”
回想着阿兹特克文明在历史上的璀璨，李荨昆突然有点意外。
是不是自己如果选择了荷兰这个本土宗教基本上为零的国家，是不是啥都没有了？
最要命的是，阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。
宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界！
这和三十三重天与阴曹地府有何区别？
“嗯……这样的话，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀个亲戚啥的身份。”
为啥李荨昆想要攀李耳这个道教“掌门”的亲戚呢？完全是因为李荨昆在思考宗教的时候，想到了历史上的一条讖言！
这条讖言脱胎于晋代的一个传说：老子后裔李弘当有天下。
李弘是谁？那是道教太上老君降世化名，当时农民起义中大都打着李弘降世的旗号。
如《老君音诵诫经》所云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。从此，老子、李氏、道教、皇帝之间便建立某种神秘的联系。
隋末，隋炀帝误杀了与李弘同音的左武卫将军李浑及其侄子李敏。这是在朝内。
在朝外，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”;李轨割据凉州也曾深信“李氏当王”。
可见，当时“应谶当王”是普遍受到欢迎的。
当群雄割据之后，自己完全可以慢慢的开始散布这个信息，给天下百姓一个信息，提前来一记预防针。
李荨昆完全也可以玩李世民的这个套路，毕竟真诚总是留不住，唯有套路得人心。
而且，如果自己有了一个李耳降世的身份，那么好处有两个。
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