第八十一章 长安沦陷第1/3段
“恭喜州牧喜添贵子！”
随着一名老太太一手的跑出来，所有人都长处一口气。
幸好，没有出现难产的情况，而且，还是一名男丁，这在古代，尤其是一个势力的掌控者，是极为重要的。
子嗣，是一种凝聚力，也是一种传承。
“恭喜主公！”
“恭喜主公！”
所有人都拜服在地，真心替李荨昆感到高兴，就连糜竺和糜芳二人也是如此，并没有因为自己与李荨昆是亲戚关系而搞特殊。
李荨昆明确表示过，公是公，私是私，平日里必须是主臣关系，上下级相处。
李荨昆一瞬间感觉天空都明亮了许多，对着蔚蓝色的天空说道：“今日，我为我的孩儿命名，李姓，名泰宇，希望他如同泰山一般，有博大的心胸，成为收人敬仰的人。
希望他能够茁壮成长，挣脱上下四方之束缚，遨游于天地之间！”
对于这个名字，郭嘉等人没有任何想要改变的意思，因为的确没什么毛病。
至于三字……如今太傅也是三字，徐州牧李荨昆也是三字，如今很多地方的太守也都是三字了，你还搞什么贱名的歧视，怕是不想活了。
泰字，这就很讲究了。
在古时候，帝王在登基称帝之后大都要去泰山封禅。这是一种大规模的祭祀活动，和古人对宗教信仰有着十分重要的关系。
封禅封什么呢？按照古人的观点，泰山乃是五岳之首，上通到天，泰山下面的一座小山，是下到地府。
所说封禅，便是在泰山上筑土成坛，燔柴在坛顶，以祭天，此称为“封”。
在泰山下面的小山上选择一块地方瘗埋祭品，叫做禅。
两方面合而称为“封禅”！
道教观念主要是向自然界各种事物与现象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、风雨、雷电等等，都很可能成为崇拜的对象。
如今的人们的思维发展到一定阶段以后，像这种繁杂絮多的信仰也得到进一步概括与归纳，产生出天和地的观念。
人们把日月星辰归结于天，山川湖海归结于地，对天地的信仰也得以形成。
泰山封禅便是这种信仰的一种表现，泰山封禅乃是建立于帝王的统治“受命于天”观念的基础之上的。
像这种符合道教思想的理论，作为一个已经把李耳列为自己祖上的李荨昆，表示没毛病。
而且自己肯定是要称帝的，那么直接儿子也就是帝二代。
帝王在自己的统治获得一定成绩后，去泰山封禅，也意味着对天地之神报告太平并且致以谢意，感谢他们让国家风调雨顺、民生安乐的功劳。
另一方面，在泰山封禅同时证明着自己的统治也是受命于天的。
这对于李荨昆，还是他的后代来说，都是没毛病的。
古代人起名字，很讲究，不想后世，还有叫王者荣耀的……
更何况，传说中无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛须、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等等等等都曾经去泰山封过禅。
因此，李荨昆才会给自己的儿子名字中取一个“泰”字。
至于宇，就比较简单了，单纯的处于望子成龙的心里。
上下四方为宇，往来古今曰宙出自于《尸子》，乃是先秦杂家著作。
最为未来准天子的李荨昆的孩子，必然也是一代天子，翱翔于天，挣脱天圆地方，征服星辰大海，这不是很正常吗？
至于表字，需要等到李泰宇长大到二十岁，行冠礼后，才能赐表字。
现在，郭嘉、陈琳、王朗、荀彧、荀攸、张昭还有陈前、顾雍以及程昱、毛玠等等一大票子人，等着二十年之后，帮忙给李泰宇表字呢。
至于提前表字，除非李荨昆挂了。
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