第323章 人前显圣第1/3段
五色云彩的传说。
旧唐书卷一七六郑肃传，郑仁表肃孙文章犹称俊拔，然恃才傲物，尝曰：天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。”“五色云”，即五种颜色的云彩，古人认为祥瑞。后因以“五色云”称指人才。元方回次韵刘君鼎见赠：“名场早捷千军阵，胪陛应符五色云。”
做在裙褂上面的祥云都是五色的，五彩祥云，又喻意五谷丰登，从大体上说，就是国泰民安了。
祥云的图案可以参照：
五彩：红，黄，绿，白，黑。
和五行相对应的：
东方甲乙木绿色
南方丙丁火红色
五彩祥云图2
西方庚辛金白色
北方壬癸水黑色
中方戊己土黄色。
陆语恬五人形成的五色和传统中的不一样，外人看着也无法确定到底意味着什么。不过，看守的两路人马都将五色云彩当成了金丹晋升的征兆，只要能抓住五人最脆弱的时候，就能获得最大的利益。
陆语恬心里想到的和思考的与外人不同，自己能把四女的五行补全，带着他们进入到金丹就不成问题。
因为五行补全，现在场面中就出现了五个五行，大家都是能够形成生生不息循环的人。
五行学说是华夏文明重要组成部分，它已贯穿于我们的生活中。古代先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。
五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火
火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土
土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金
金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水
水生木者，因水润而能生木，故水生木也。
天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金克木，金属可锯毁树木。
木克土，树木吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
土克水，因为土能挡水。兵来将挡水来土掩
水克火，因为火遇水便熄灭。
火克金，因为烈火能融化金属。
然木旺则金毁，火多则水干，金多则火熄，土多则木朽，水多则土移。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金代表敛聚、木代表生长、水代表浸润、火代表破灭、土代表融合。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。
早见尚书洪范记载的箕子与周武王的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下滋润，火曰炎上燃烧，木曰曲直弯曲，舒张，金曰从革成分致密，善分割，土爰稼穑意指播种收获。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。三千多年前的箕子活动栖息地在五行山，箕子在那里不仅观天象还发明了围棋，西游记中的五行山就是指这一五行山。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
就像是希腊世界德谟克利特的原子论。中西方都用元素的简单分化，将世界分为了不同的部分。这也是人对世界认识的不同观点，进而导致彼此对世界看法的不同。
德谟克利特的著作流传下来的很少，而且很难分辨哪些内容属于他，哪些内容属于他的老师留基波。一般认为原子论的首创者是留基波，德谟克利特将它发展为一套完整的体系。
原子论继承了埃利学派的基本思想，认为绝对变化是不可能的，存在在本质上是永恒不变的，没有发生和毁灭。但不同意埃利亚学派存在是一的观念。在原子论里存在不是一个连，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下滋润，火曰炎上燃烧，木曰曲直弯曲，舒张，金曰从革成分致密，善分割，土爰稼穑意指播种收获。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
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