第十六章第2/4段
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，？哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”
黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。”
古今一理啊！看来古人对于“孔方兄”巨大作用的认识绝对不会比今人浅薄一丝一毫。而曾仕湖推断，古人对于财富的崇拜，估计也跟今人差不多一般狂热吧！
“人为财死，鸟为食亡……”马拉个币的，谁他妈的发明的钱，居然能让无数英雄豪杰为之折腰，生死相许……
说鸟，还真有鸟，而且还不止一只，因为曾仕湖他们每天只砍五方树，收工比较早。所以曾仕友和白德雷他们两个下午收工经常去装野鸡套，绑野鸡。
自从山麻拐被“大黑野猫”偷吃后，他们两个就决定不在去照山麻拐了，因为只有一个电瓶，如果去照一个晚上回来就要叫拖拉机带出去充电了，很是麻烦，要搞野味吃只能另辟蹊径。还好，白德雷和曾仕友在这方面都很有天赋，他们居然能看出什么白兔鼠路，野鸡路，所以去装野鸡套也是收获满满。这不，大概是装了一个星期左右，什么野鸡，寒鸡一共绑了十来只，因为马上中秋了，大家就都没现杀来吃，而是放一个大铁笼子里先养着，计划中秋带回家杀，给家里人也尝尝野味。
至于这些个野货怎么分配，曾仕湖他们几个也商量好了的，曾仕湖要一只，林振翔要一只，白德赣要一只，给秋哥一只，司机朱师傅一只，还剩5-6只全部让曾仕友和白德雷分。白德雷和曾仕友也很大方。说你们两个只要一只，你们先选，自己看好那只大选那只。
白德雷把那个笼子提出来，曾仕湖见笼子可是关了十来只野鸡，寒鸡。这些个鸟们可长得真漂亮啊！你看这只寒鸡，尾巴羽毛那么白，头上的羽毛那么红，像鸟界的大官，戴着红顶子穿着白袍……
野鸡也漂亮，羽毛也是那么花花绿绿，拖着一条长长的尾巴，还在那里“咯，咯，咯的叫，跟家里的老母鸡要下蛋时的叫声类似……
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