062【格位之论】第2/3段
好家伙，扯那么半天，赵瀚终于被刺刀见红。
蔡懋德突然笑起来，他想看看赵瀚怎么应付，这句话的杀伤力太大了。
《易》为百经之祖，《系辞》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基调。所有男尊女卑的思想，都是源自此处！
五十年前，李贽提倡男女平等，也被这句话给问住了。
李贽离经叛道到什么程度？
此君直接指出《易经》有问题，直接否认太极的存在，直接否认天理的存在。他说，万物生于二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什么太极、什么天理，都是扯卵子的鬼东西。
推崇者无数，仇视者无数！
赵瀚抱拳道：“请问阁下尊姓大名？”
秀才脾气火爆，勉强回礼，便急着说：“在下刘子仁，字长卿。莫要闲话，快快回答我的问题！”
这个秀才，就是喊着要造反的“长卿兄”。
赵瀚聪明得很，可不会正面回答，而是绕着弯子问：“铅山前任知县冯巽，此人如何？”
刘子仁讥讽道：“不学无术，搜刮之徒也。”
赵瀚再问道：“他是举人，你是秀才。他是官，你是民。他尊贵乎？你卑贱乎？”
刘子仁大怒：“哪能这样评议尊卑？我与他，皆士子，皆大明子民，并无尊卑之分！我心存高远、洁身自好，他不学无术、残民害民。若论德行，我为尊，他为卑！”
“佩服，佩服！”赵瀚恭敬作揖，心头直笑。
刘子仁不耐烦道：“快快说回正题，莫要胡乱掰扯。”
赵瀚不敢直接否定《易经》，继续绕弯子：“若以德行论尊卑，历代昏君，历代贤臣，谁尊谁卑？”
“呃……”刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入赵瀚的话术圈套了。
赵瀚穷追猛打：“朱子乃圣人，亦为臣子。是朱子尊，还是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，还是宋代的昏君皇帝卑？”
“这这这……”刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”
赵瀚笑着继续说道：“朱子是圣人，皇帝为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”
无人回答，无人敢回答，无人能够回答。
思维敏捷者，包括蔡懋德、费元禄、庞春来、郑仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！
赵瀚长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：
“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”
“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”
“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”
“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”
“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”
“士尊民卑，在其位，百业平等，在其格。”
“良尊贱卑，在其位，良贱平等，在其格。”
赵瀚来回踱步，每走一步，便发一言，铿锵有力，震耳发聩。
“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”
“历代昏君，位尊而格卑；历代贤臣，位卑而格尊。”
“凶残暴虐之主，位尊而格卑；忠诚仁义之仆，位卑而格尊。”
“无能无德之夫，位尊而格卑；贤良淑德之妻，位卑而格尊。”
“就人格而言，无论王侯将相，无论良贱百姓，当生而平等也！”
“人格之尊卑，当视其德行。”
赵瀚目视众人，斩钉截铁道：“由是吾言，若论人格，人人生而平等！”
“轰！”
全场哗然。
乱了，全乱了，已然控制不住场; 赵瀚笑着继续说道：“朱子是圣人，皇帝为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”
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