第一千两百零七章 希望之乡（十）第1/3段
通过广场之后，再往前面是一个西域风格的宫殿，在左边的角落里有一些精美的石雕像，作者的水平非常高，雕像栩栩如生，乍一看，还以为活过来了。
大家看到这些雕像，很想过去看看，但又担心触碰到了机关，再加上这些雕像所在的位置是在犄角旮旯，为了安全起见，也就放弃去观察了。
不过，孟子涛就没有那么在意了，因为他发现，之前看到的玉石投影，很可能就是地宫地图。就算不是地图，有直觉事先提醒，他根本不用担心自己会触碰到致命机关。于是，看到有意思的雕像，径直走了过去。
“孟馆长，等等！”小马王率先出声，叫停了孟子涛。
孟子涛回过头：“怎么了？”
小马王说：“孟馆长，你艺高人胆大，不怕机关，但我们怕啊！”
孟子涛呵呵一笑：“你有这里的地图吗？”
小马王摇了摇头：“你有？”
孟子涛摊了摊手，说道：“既然没有地图，咱们肯定要把这里的环境探查清楚，否则你以为宝贝会自己跳出来，送到咱们面前？”
小马王反驳道：“话是这么说，但并不是什么地方都要查清楚吧，那样只会带来太多的无用功。”
孟子涛说：“你怎么知道一定是无用功呢，还是说，你知道些什么？”
“我不清楚这些雕像有什么作用，你知道它们有什么用途？”
“我又不是神仙，怎么可能会知道它们有没有用途，但既然不能肯定它们没有作用，调查一下也是理所因当的吧。”
说完，孟子涛径直走到一座雕像前，观察起来，小马王说服不了孟子涛，也只能随他去了。
孟子涛查看这些雕像当然不是无的放矢，因为那张图上，这里有标了一个点。
走近了一看，孟子涛发现这里的雕像都是犍陀罗艺术风格，这种风格是南亚次大陆西北部地区的希腊式佛教艺术。形成于公元1世纪，公元5世纪后衰微。因为这种艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。
之前大家早已知道，这种古典的艺术曾经传播到印度西北部的边缘，但在尼雅与楼兰被重新发现之前，从未料到它们会传播到遥远的西疆。
而眼前这些雕像，证明犍陀罗艺术对精绝的影响非常深，不过这也许跟当时精绝国没有和外界过多接触，闭关锁国有关。
言归正传，孟子涛面前的雕像是扛花环的童子和供养人，花环呈波浪式起伏，每个谷底缠绕葡萄叶，其间是露出半身的翼鸟。
“扛花环的童子”是早期键陀罗石雕艺术中非常著名的题材，形象与风格很明显是从希腊罗马艺术中移花接木而来的，用来表示“胜利”、“庆贺”、“乐园”等主题，装饰在窣堵波的基座、圆柱塔身中部或是阶梯的两侧，意即为象征性地装饰丰饶、幸福、欢乐的佛陀的永恒世界。
在这座雕像的旁边，是一座神像，而之后又有僧人像，菩萨像等等，每一座都有各自所要表达的意义。
看到孟子涛只顾着观察雕像，其他人心里都有些不满了，小马王抱怨道：“孟馆长，你这样实在太浪费时间了。”
“你们如果等不及，可以先去探路嘛，这个工作应该不需要我来吧。”孟子涛打量雕像的同时，嘴里回了一句。
李荣发的眉头皱了皱，随即挥了挥手，让大家先去搜查宫殿。
小马王拿孟子涛没办法，只得说道：&ldqu“胜利”、“庆贺”、“乐园”等主题，装饰在窣堵波的基座、圆柱塔身中部或是阶梯的两侧，意即为象征性地装饰丰饶、幸福、欢乐的佛陀的永恒世界。
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