《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（二）第2/2段
第四项孙悟空修道的问题，也是我们探寻须菩提祖师为何方神圣的一个途径。孙悟空来到须菩提祖师门下，是要访道学仙，寻求长生不老之术的。须菩提祖师也提到“道果”一事，而且孙悟空学成之后，作者赞叹其“得道身轻体亦轻”。乍看起来，这个“道果”和“得道”似乎该是道教的“道”了，但实质上这个“道”佛教也常用，如释加牟尼在菩提树下悟道成佛的纪念日腊八节，就被称为“佛祖成道日”。而释加牟尼佛就把佛教解释为“四谛”，“四谛”中就有“道谛”，“道谛”是解说如何消灭苦因，要消灭苦因就得修道一种理念。这里要修的“道”的就是佛教，释加牟尼佛“成道”和他说的这种“道谛”，在佛、道两教跨越千年的斗争和展中，也成为道教信徒们攻讦佛教，宣扬老子“过函谷关化胡为佛”和“三教出一门”理论的一个口实。而在《西游记》一书中，这种例子也非常多，例如第九十九回《九九数完魔刬尽三三行满道归根》和第一百回《径回东土五圣成真》标题中的“道归根”、“成真”词语，如果单独来看，似乎就是道教语言，而实际上在书中都是佛教用语，这种例子在《西游记》一书中有很多，这里就不再一一列举。在佛、道两教斗争和展中，两教之间的神明互相拉来供奉，经典互相借鉴使用，一些宗教用语相互使用，已经是种普遍现象。所以在孙悟空修道的问题上，我们权且可以理解这个“道果”和“得道”可能会有道教的因素，但不可限于狭义的道教内容里。因为这里面也可以有佛教的因素。再例如“立志修玄玄自明”这句诗，其中的“玄”字，一般是指“佛门”、“佛教”，其来历为《大藏经资持记》卷上：“佛法深妙，有信得入，故曰玄门”。但道教也有称自己为“玄门”的，其来历源于老子的《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”。葛洪又把“玄”字解为：“玄者，自然之祖，而万殊之大宗也”。所以，看到这个“玄”字，我们的第一印象先可能会想到指的是佛教，但这个“玄”字也可以有道教的因素。所以，在孙悟空得道的问题上，还得综合考量。
在《西游记》一书中，道教的几大神明如“三清”、“四御”，甚至于一些品阶不高的神明都在书中出现，假设须菩提祖师为道教的神明，我们也很难将须菩提祖师和道教的这些有名号的神明对上号。更无法找出其在道教的神明体系的位置。这里，我们就换一种方式，从孙悟空身上寻找旁证。
三月，初春。
看最新章节内容下载爱阅最新章节内容已在爱阅南凰洲东部，一隅。
阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼，在人间回荡。
血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里，趴着一道身影。
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。
顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。
下载爱阅最新章节内容免费。而少年如猎人一样，耐心的等待机会。
良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。
大神弘烽的金玉仙缘
《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（二）.
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