《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（六）第2/2段
这里面就有一个疑问，那就是须菩提祖师尽管不会在意孙悟空对人提及自己的修行经历，但是，毕竟留下了须菩提祖师的线索。在孙悟空大闹天宫（就是须菩提祖师所说的“惹祸行凶”）期间，二郎真君手下的“康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千，那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星”，俘虏了二三千只猴子。这些被俘虏的猴子，其去向书中没有说，我们猜想有只有两种可能，一是不经审讯就处置了。二是经过审讯再处置。第一种不经审讯就处置的可能性令人的遐想度很低，因为那样还不如直接掩杀。第二种可能倒是很令人遐想，因为《西游记》书中描述的道教神明体系是以权力体系为中心的，而作者的权力体系这种描写是以中国古代封建王朝的政权体系做为蓝本的。按照古代封建王朝的权力体系的特点，对于一些所谓犯上做乱之人，其做法一定都是要严刑拷问，株连亲族的。尽管作者没有这样写，但他还是很精通这种套路的，如在《西游记》第四十九回《三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮》里，作者就让孙悟空使用这种“看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师”的株连手法来擒妖。我们猜想，如果对这些被俘虏的猴子略加审讯，孙悟空在西牛贺洲地界从一老祖那里学得的**门之术之事就很容易暴露。具体暴露了没暴露，书中没说，我们猜想也又两种可能，一是没暴露；二是暴露了也无所谓。没暴露的可能性也有，但这种因素很直白和简单，这里我们就不再赘述。而暴露了也无所谓就令人遐想了。因为孙悟空和如来佛祖对峙时，就直接告诉如来，自己是有师父的，而如来佛祖也不以为然，没有在孙悟空有师父的问题上有任何言辞。
这里边就有几个问题，一是孙悟空学得了**门之术，按照法门即佛门的说法，理该进入佛门，但是为什么又回了花果山当了妖仙呢？二是须菩提祖师到底有什么仗恃？调教出孙悟空这样的弟子，已经预见到其要“惹祸行凶”（大闹天宫），却只要不说出自己的名字，就无所谓呢？三是须菩提祖师既然有仗恃，为什么又不愿意孙悟空对外提他的名字？四是孙悟空直接告诉如来佛祖，自己是有师承的，而如来佛祖为什么不以为然，没有在孙悟空有师父的问题上有任何言辞呢？
要弄清这些问题，就要找出须菩提祖师在佛教神明中的位置。而须菩提祖师在《西游记》一书中，到底是佛教中什么样的大神明，仍然是个需要探讨的问题。
三月，初春。
看最新章节内容下载爱阅最新章节内容已在爱阅南凰洲东部，一隅。
阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼，在人间回荡。
血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里，趴着一道身影。
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。
顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。
下载爱阅最新章节内容免费。而少年如猎人一样，耐心的等待机会。
良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。
大神弘烽的金玉仙缘
《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（六）.
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