西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十九）第2/2段
以“妖”的内涵来看，要具有“妖”的概念，也得具备四个条件：一是“树精山魈”类的动物、植物、各种自然物或人、动物、植物、各种自然现象被赋予灵魂系统后的形象化等等（《西游记》也有实例，如书中的猪八戒、沙悟净，前身为道教的神明天蓬元帅、卷帘将军，后因犯天条被贬到下解为“妖”，猪八戒是被投在母猪胎中弄了个猪样，沙悟净则是被“贬下界来，变得这般模样”的妖怪造型）；二是“受日月之精华，得天地之灵秀”而自然生成的；三是具有强大的、自然的能力；四是对人类或社会能产生负面作用或影响。而以孙悟空被称为“妖仙”时的情形来看，将其和这四个条件对照，在三个方面是毫无疑义，非常吻合的。如是典型的“山魈”；（跟“须菩提祖师”修习后）具备了强大的、自然的能力；对社会（在《西游记》书中则是“神仙社会”）产生了重大的负面作用和影响（如孙悟空在“大闹天宫”之前，就有在龙宫强索兵器、大闹地府强销死籍等这类情节）等等。而孙悟空“妖仙”问题，令人费解的原因，主要体现在“自然生成”方面。
三月，初春。
看最新章节内容下载爱阅最新章节内容已在爱阅南凰洲东部，一隅。
阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼，在人间回荡。
血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里，趴着一道身影。
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。
顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。
下载爱阅最新章节内容免费。而少年如猎人一样，耐心的等待机会。
良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。
大神弘烽的金玉仙缘
西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十九）.
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