第九章 宇宙社会学第2/3段
“王宇凡，具体的政治宣传人员筛选工作就由你们负责。”
宣传部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久战的准备。这种思想上的转变，不可能一两天就能形成，需要常年的累积。
没有那么多空洞的标语，也没有高大上的政治宣言，宣传部打出了“一个大家庭”的口号，他们想以一种温和的方式，让大家不要排斥公有制度。
五万人就应该像一个温馨的家庭一般，各取所需，各尽其职……使用共有的生活资源，完全不用那么忌讳，就像那一次末日晚宴一样。
打个简单的比方，夫妻两人烧了一锅饭，分量稍微少了点。妻子先装饭，看到分量没烧够就故意少装点，剩下的留给了丈夫。虽然没吃很饱，但大家都还算满意。
现在，又多了一个人，3个，夫妻两人再加一个儿子，又烧了一锅饭。儿子处于生长期，所以特地多给他装点，然后夫妻两人把剩下地饭分着吃了，大家都没饿着。这个分配方式也还不错，大家心里也不会有什么介意。
然后再多一个人，4个人，再烧一锅饭，为了减少矛盾，饭的总量将会增加。
4个人而已，这个家庭总能找到一种不错的分配方式……
以此类推，只要这锅“饭”的分量足够，就算是五万人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人们心中不会有太多别扭。
但这一点非常困难，需要人们思维方式的转变，也需要长时间的默契配合……
趁热打铁，在社会实验的过程中，幼儿园等相关教育机构也开始依次部署。这一阶段的准备工作已有半年多的时间，教材的编写、教师的筛选以及相关培训工作也接近尾声。
年龄最大的孩子，是时候上幼儿园了……
孩子是一个文明的延续，而教育扮演着成长过程中非常重要的角色。
人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些，都是后天社会实践和教育的产物。
从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心发展极为重要，这段时间会形成一定的世界观以及价值观，一旦形成，就很难改变。
1920年，在印度的米德纳波尔城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。
后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩……
这就是“狼孩”，婴儿长期与狼生活在一起，会下意识地认为自己就是一匹狼，他们生活方式和狼没什么两样。就算回归人类社会，接受心理辅导，也很难恢复正常。
这也证实了人类婴儿的可塑性。如果一个人类婴儿给动物抚养，他就会变成动物。
如果送给绿光人抚养，他的意识形态与生活方式会更加接近绿光文明。这个婴儿长大以后，也会和绿光人一样，以“礼”作为自己的行为准则，而且认为这是非常自然而然的，没有任何思想上的别扭。
间，教材的编写、教师的筛选以及相关培训工作也接近尾声。
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