第12章 2毕嗣根其人第2/2段
“还说啥？”
“还说他很忙，没空和我闲扯淡，就打发我回来了。”
“没说待遇？”
“说了，每月津贴200元。”
“这钱谁出？”老爷子担心钱由村里出，东山屯穷的吊起锅来当锣敲，集资、提留任务几年没完成了，哪里有钱？
“公社出，爷，你说我干，还是不干？”
老支书沉思一下，“干。”接着深情地说，“根子，你看咱东山屯穷成啥样了，破屋烂墙，人穷志短，大姑娘争着往外嫁，老少光棍一大片，怕的是再这样下去，咱东山屯就会断了子孙，后继无人，从地球上消失了。天下兴亡匹夫有责，咱爷们既然是共产党员，就应该负起这改变家乡的责任，你说你该干，还是不该干？”老爷子反问一句，他紧抽了一口旱烟，然后把烟袋锅子在鞋底上猛磕了几下，落在地下的烟灰冒出一股青烟，光线昏暗的草房里弥漫着一股呛人的烟草味，接着说“咱村这些年一直没有发展新党员。从土改过来，原有七个党员，老大了三个，还有四个，我找他们谈话，全力支持你担任村支书。”
“谁当村主任？”毕嗣根紧问一句。
“你说谁能当这个村主任？”老爷子旱烟袋离嘴，眯着眼再次反问一句。
题外话
陈善的扪虱新话一书中写道：
“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”
陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出要体会古人着作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
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