262, 《过去弥陀经》第1/2段
世间修行武学的人远比修行道法的人多得多，但不代表武学更让人向往，只是因为道法的修行之法常人更加难以接触到。请下载app爱阅app最新内容
能够迈入人仙之境的人仙千万人中也无一个，不过寿增数百春秋。
但若是到达道法上与人仙实力相同的鬼仙境界，只要能够承受住胎中之谜，便可不断兵解转世，寿达数千年都尤未不可，怎么可能不让人心生向往。
又何况道法的玄奇多变是武学永远无法媲美的。
道法之始在于“入定”：讲究降服自身心猿意马，杂念不生，念头澄净，直至清楚感受到自身神魂所在，接着才能修炼功法壮大神魂。
等神魂渐渐变得强壮稳固，能够从躯体之中脱体而出，便是“出窍”。
直至神魂能够在黑夜之中自由游荡与游空而飞，同时还能施展一些浅薄幻术，则被称为“夜游”。
神魂长期曝露在月光与日光之下会不断受到伤害，夜游之后，再不惧白天烈日，代表已堪至“日游”之境。
“日游”之后的下一境界“驱物”，顾名思义就是神魂之力已能够操控物体。
之前的神魂出游，都是无形无质，等到“显现”境界，神魂就能借助外物显出形体，借助诸如烟尘、水流和雾气或泥沙一些能够塑形的物质，凝聚出真身法相。
“附体”境界的神魂能够附身在各种动物体内及未修武道或武道低弱的一些人身上，操控他们的身躯。
“附体”之后打破生死壁障，成就鬼仙业位，便能够脱离肉身长存于世，且拥有了从某种程度上即是长生的夺舍与兵解转世的能力。
神魂修到鬼仙，已是极阴之至，想要再加壮大，一味的修行已无济于事，唯有飞上高空，以神魂抗衡雷劫，若是撑得过，神魂便能由极阴之中诞生出一点纯阳。
天有九重雷劫，鬼仙亦有九个境界，分为念头纯阳、念生毫芒、念生电弧、一念一世界、心血来潮、破碎虚空、造物主、炼魂成神、化雷为水。
直至最终之境“阳神”，长生不死，神通广大，世间真仙。
与踏入人仙之境一样，神魂到达鬼仙之境，才算是真正步入道法一道，凡人不可力敌。
七重雷劫鬼仙即是造物主，实力等同于拳意实质的巅峰人仙，一个脑中的虚幻念头能够化为真实之物，无论是水，是火，亦或是万象森罗。
阳神则与粉碎真空一样，有了超脱苦海，到达彼岸的可能，当然仅仅是可能而已，若想真正超脱一切，唯有将这两条道路都走到尽头，才能定然成功。
这样的人，无论是远古、上古、近古都从未有过……
此界武学与道法修到高深之处，都有种种不可思议的威能，李休决意两道并修。
以他的肉身与神魂，自然不用再去经历什么练骨练髓，附体显形的壮大肉身与神魂的修行布骤。
武道从人仙修窍起始，神魂从鬼仙接着修行便可。
此时的李休接触这两种修行之道，就如同一个天生力大无穷只懂得直拳横腿的人，开始学习如何通过精妙招式，更好的发劲对敌，相信假以时日就能轻松打死所谓的武学大家，直至横行世间，少有人敌。
修行需要功法，武道之功李休暂时没有，但他却知道一门极为顶尖的神魂修行之法所在。
李休合上手中的武经，割裂封皮，取块一张略带暗金色的布绢。
曾经的修行圣地大禅寺拥有三门无上功法，分别是专修神魂的《过去弥陀经》，专修肉身的《现在如来经》及专修香火愿力一道的《未来无生经》。
大禅寺被朝廷大军围剿之时，寺中高僧不愿三本无上法门落入朝廷手中，将他们各自藏匿了起来。
其中《过去弥陀经》则是被藏入一本寻常的武经之中，机缘巧合的被涂青一族自大禅寺中取出，随着纯狐他们到了此处。
李休手中一抖，暗金色的绸绢舒展开来，上面密密麻麻的全部都是文字，当中一尊灿金佛像，端坐在虚空之中，无数的日月星辰围绕它而转动。
正是大禅寺历代方丈才有资格修行，直指阳神大道的无上法门《过去弥陀经》。
“神魂存想于天庭，天庭者，众神之所归，众佛之灵台，观想天星之气贯顶而入，寸寸深入，与神魂结合，幻象重生，神魂可得清凉，炙热，两感交加间……”
日子神魂修行之法所在。
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