第三十五章 父子冤家第1/4段
地怕秋季旱，人怕老来难。
撒拉族谚语
腾格尔是巴德尔的孙子、达来的儿子。由于爷爷和父亲都是大蒙古国的功臣，因此，腾格尔自小就和忽必烈的儿子一起玩耍，享受到皇家子弟的待遇。
自古以来，帝王家庭中的父子关系十分微妙。父王一般对皇子们怀有很高的期待，希望延续皇家的江山同时又非常忌惮他们急不可待，图谋篡权。皇子们多事踌躇满志，跃跃欲试，又对父王心存敬畏，整天如履薄冰、如临深渊。因此，皇家父子们上演了一幕又一幕悲壮的大戏。
忽必烈一共有12个儿子。长子朵儿只早亡。因此，一般都把孛儿只斤真金作为忽必烈的嫡长子。
1243年，忽必烈召来中原的海云禅师询问佛法之事。恰逢妻子察必生下二儿子。他便请海云禅师为自己的孩子摩顶取名。
海云禅师认为人世间万物当中真金最为珍贵，所以给忽必烈的儿子取了个汉名真金。
真金在少年时代跟随忽必烈到漠南管理汉地的事务，因此在蒙汉交接的金莲川在今天内蒙古和河北省交界的地区生活，接触了一大批汉人儒士。
忽必烈把真金的教育任务交给了汉儒姚枢、窦默，并且让腾格尔、土木各儿和刘秉忠的儿子王恂等作为真金的伴读，接受汉家三纲五常和先哲格言的熏陶，把孝经作为启蒙的课本。
真金和王恂的关系最好，对他百依百顺，经常听他灌输为学之道和历代治乱的道理。真金对汉学十分感兴趣，勤学好问，与王恂的关系比其他蒙古贵族孩子的关系还要好。
腾格尔对真金轻视蒙古本族的传统、崇尚汉学不以为然。他们之间渐渐地产生了分歧。
王恂朝夕不出东宫，陪伴在真金的身边。其他汉臣的子弟也与他相处融洽。
忽必烈对真金的期望很高，在真金18岁的时候封他为燕王，领中书省事。建立枢密院之后，忽必烈又封20岁的真金守中书令，兼判枢密院事。
真金实际上每月只有两次到中书省巡察一下，平时把中书省和枢密院的事务都交给王恂去处理。
真金的做法让腾格尔的心中十分不满。他回家的时候向父亲达来发牢骚道：“燕王真金过分亲昵汉人。平时只关心汉诗和汉事也就罢了，如今把自己的工作也交给了汉人。”
达来低声对腾格尔说道：“你自己心里清楚就可以了，不要到处乱说。真金可是大汗瞩目的接班人啊。”
腾格尔不高兴地说道：“让这样的人领导大元，岂不是亡国之君？”
蒙古传统的汗位继承制是举办忽里勒台大会推举贤人。忽必烈战胜阿里不哥获得统治权以后，
姚枢、张雄飞等汉人大臣纷纷建议他采用汉地中原王朝的嫡长子继承制，确保汗位有序接班。
1273年3月，忽必烈采纳了汉臣们的建议，下诏立30岁嫡长子真金为皇太子。
真金从小耳濡目染汉人的文化，为他以后坚定支持汉法做了铺垫。他的政治前途也与汉人儒臣息息相关。他喜爱讨论儒家经典与历代史籍，经常与诸王近臣在习射空暇讲论资治通鉴、贞观政要等经典。
每当忽必烈生病的时候，真金特别孝顺，整天守在病榻旁边。
他听说母亲察必皇后中风以后，连衣服还没有穿好就前赴探望。
察必皇后去世以后，他终日不吃不喝，深切怀念母后。
他穿的衣服洗不出来了，命令侍臣重新染色还要继续穿。
侍臣提议换一件新衣服。
真金说道：“即使做上一百件新衣服也不难。我看这件旧衣服还没有破，丢掉太可惜了。”
总之，真金是大元皇室中受儒家思想最深的一位。
1274年，真金奉大汗之命赴甘肃的临洮，护送前一任帝师吐蕃人八思巴返回吐蕃的萨迦今天西藏的萨迦。
腾格尔本来借此机会回家。
忽必烈却要求腾格尔陪同真金前往吐蕃。
腾格尔跟着真金在吐蕃滞留了两年。他看到真金不仅担任施主在后藏的曲弥仁莫今天西藏日喀则县曲弥举行盛大的法会，由八思巴现场讲经，向7万多名喇嘛供应饭食、黄金和袈裟。参与者加上老百姓多达10万人。
腾格尔发现真金对佛教特别入迷，请八思巴讲授佛教的基本教义，还编写了彰所知论。
腾格尔在吐蕃负有内政外交的重任，打探征服印度或是从吐蕃北上讨伐反对忽必烈的西北诸王、打通与伊儿汗国相联系的道路。他还掌握了本钦贡噶桑波与八思巴不和的信息，回到大都以后向忽必烈启奏。忽必烈很快派遣桑哥前往镇压。
1279年初，腾格尔和真金回到了大都。
这时候，忽必烈对实行汉地法制的兴趣日益减少，转而重用回回人阿合马理财。
刘秉忠、史天泽、赵璧等汉人重臣已经相继去世了。
汉臣的地位降低，一时无力抗衡阿合马，因此都把希望寄托在真金的身上。
汉臣串通了在朝廷为忽必烈服务的道士李居寿。
李居寿借做法事件的机会对忽必烈说道：“皇太子春秋鼎盛，宜预国政。”
其他的汉臣也在一旁劝谏让太子理政。
忽必烈下令36岁的真金开始参与朝政。凡是中书省、枢密院、御史台及百司的事都先上报真金，然后再奏闻忽必烈。
一次，江西行省献来丰厚的礼品。
真金将礼品全部退还，愤怒地说道：“朝廷让你们安治百姓。百姓安，钱粮何患不足？百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎？”
蒙哥大汗执政期间，佛道辩论均以佛教胜利告终。道教的地位开始降低。
真金最崇尚藏传佛教，对道教也加以扶持。
一次，忽必烈听从大臣的建议，准备烧毁所有的道教书籍。
真金听从道士张留孙的建议，对忽必烈说道：“黄老之言，治国有不可废者。”
忽必烈觉得真金说得有道理，便停止了焚书。于是，道教的地位又有所上升。
真金对回教的态度非常差。
1280年1月，一群前来大元的回回商人因为拒绝食用未按教规宰杀的羊肉，与沿途的驿站发生了争吵。
真金带着个人的喜好向忽必烈建议下旨规定：“今后无论何人宰杀的牲畜，回回人都不得拒绝食用。他们都是我的奴仆，饮食必须随顺我大元朝！”
这一规定使回回人不能按照自己的教俗宰杀牲畜，也无法为儿子们举行割礼。于是，大批回回商人被迫离开了大元。中亚的商人也不愿意前来做生意，造成了大元的税收锐减、珍贵贡品缺乏、国外贸易衰退的不利局面。
这其实是真金借机打压包括阿合马在内的回回人权贵的一项措施。真金作为汉法派的领袖，与阿合马为首的理财派形成了尖锐的对立。
腾格尔对真金的做法很不赞成。两个人的思想观念渐行渐远了。
出身南方汉人的礼部尚书谢昌元建议设立门下省，正好符合了忽必烈使臣下相互检察以防欺上瞒下的构想。
真金有意想让维兀儿人大臣廉希宪任门下侍中。
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