第四十九章 东山之巅第2/3段
他们大约走了一个时辰，路过一个叫窝脱的地方。
多罗问道：“尕娃，你知道窝脱是什么意思吗？”
赛德老实地回答道：“不知道。阿达，你说吧。”
多罗说道：“汉人喜欢种地，蒙古人喜欢放羊，都不喜欢经商做买卖。我们撒尔塔人祖祖辈辈都擅长做买卖。当初，祖先们来到这里的时候，蒙古人专门划出固定的地点让撒尔塔人发挥特长，负责买卖粮食、药材、牲畜、茶叶和毛皮，来满足蒙古人、汉人和吐蕃人的生活需要。河州城就变成了东进西出、南来北往的商品集散地了。再往山里走上两个时辰，地名又有变化了。”
赛德问道：“又有什么变化？”
多罗回答道：“免古池，阿娄池，托木池，依哈池，阿拉素池，还有诺克土。你知道这些地名是什么意思吗？”
赛德蛮有把握地说道：“当然知道。这些地名都是我们撒尔塔语。免古池是银匠，阿娄池是编织匠，托木池是铁匠，依哈池是钉碗匠，阿拉素池是皮匠，诺克土是纺织匠。阿达，我说的对不对？”
多罗说道：“对是对。为啥要叫这个名字？”
赛德迷茫地摇了摇头。
多罗说道：“以前，蒙古长官按照工种不同，把西征来的各种撒尔塔匠人安置在不同的地方做工，形成了不同的村落。人们就按照工匠的名字给每个村落取了这些名字。”
赛德恍然大悟道：“原来是这样啊。”
多罗说道：“这些村落都在龙家梁和阿娄池梁上，就是我们今天要去的地方。”
傍晚时分，太阳西斜，天空中飘起了一朵朵红霞，金灿灿的阳光照耀在连绵不断的山梁上，把荒凉干涸的土地粉饰得像天堂一样辉煌和美丽。
赛德看见前面有一个年轻人正赶着一群山羊往高坡上的村子走去，赶紧追了上去，给他道了色兰，然后问道：“尕娃，前面的村子是不是叫达坂？”
羊倌回答道：“就是。你们找阿一个谁？”
赛德说道：“阿巴斯爸爸和阿依舍阿姑的后人尤努斯。”
羊倌笑着说道：“尤努斯是我阿达。你们跟着我走吧。”
多罗和赛德跟随着尤努斯的儿子走进了达坂村。
此刻，达坂礼拜大寺的大殿里，年过60岁的尤努斯头上缠着淡黄色的泰斯达尔缠头巾，身穿下摆长到小腿、边沿绣着花纹的黑色袷袢，脚上穿着漆皮袜子，正在收拾东西准备回家吃晚饭。
尤努斯是礼拜大寺的开学教师，每天要为回教信徒和塔里普学生深入浅出地讲解回教的知识。因为他到麦加朝觐过，乡亲们因此都叫他玉努斯阿吉。
尤努斯透过敞开的大门看见平时最疼爱的小孙子朱玛跑进了院子。
尤努斯以为朱玛是来叫自己回家吃饭，便慈祥地说道：“朱玛子，家里的晚饭做好了吗？”
朱玛用稚嫩的声音叫喊道：“阿爷，阿爷，快回家。家里来客人了。”
尤努斯问道：“哪里来的客人？”
朱玛回答道：“远路上来的。”
尤努斯听罢赶紧起身，夹上包在丝巾里的宗教书本，跟着朱玛急急忙忙地向家里走去。
多罗父子与玉努斯一家人盘腿坐在土炕的毛毯上，一边喝着三炮台茶水，一边讲述各自的情况。
多罗问道：“听说你们这里开始信仰库布忍耶了？他们从前三番五次地到河州城里传教，都被教民们撵走了。”
玉努斯点了点头。
多罗追问道：“到底是什么情况？和我们以前的信仰有什么不同啊？”
玉努斯打开了话匣子，娓娓道来。
大约在元末明初的时候，花剌子模帝国故地处于蒙古后裔帖木儿帝国国统治下。一个名叫哈木则的撒尔塔人率领40名回教晒黑古杜卜即智者、哲人、贤人来到了河州的东部山区传教。
他们之所以选择到河州的东山传教，是因为那坂？”
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