第七十章 循化新娘第2/3段
撒拉人及其文化有着极强的生命力。他们的祖先最初来到循化的时候人数极少，然而，经过几百年的沧桑岁月，他们不仅没有被相邻的汉人、吐蕃人等大民族融合掉，反而把周围的色目人、汉人和吐蕃人等吸收进来，形成了一个具有共同文化特点的民族新的共同体。
撒拉人强健、刚直、勇敢和善战，愿意与邻近的民族和平相处，共同抵抗外敌的入侵。
撒拉人的文化由三个层次整合而成。最早的一层文化属于游牧狩猎文化，现在仍然保留了不少。其次是回教文化层，是他们信奉回教以后形成的，长久地占主导地位。第三个层次是他们定居循化之后吸收了藏人、回回人和汉人等外族的文化，在语言行为、生活习俗乃至心理等方面都有反映。
撒拉人的艺术以民间说唱为主。
说包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等，语言幽默含蓄。
唱包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。
撒拉曲是撒拉老百姓用本民族语言演唱的一种抒情民歌，由许多具有独立意义的短体小诗组成。流行较广的曲子如巴西古溜溜、撤拉尔赛西布尕等。
宴席曲是一种娶亲的时候演唱的传统唱曲。
花儿则是一种用汉语演唱的山歌。歌词一般为四句，讲究即席编唱，善用比兴。受到藏人唱歌的影响，撒拉人的音调普遍带有颤音，高亢入云，婉转动听。
撒拉人的家庭成员一般由爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、哥哥、嫂嫂、弟弟、妹妹等组成。
女孩到了岁要跟着奶奶学讲故事和哭婚词，跟着母亲学做绣花、做饭等各种家务活。
男子在童年的时候要到礼拜寺学习念经，接受宗教的教育，培养孩子从小树立宗教信仰和对宗教仪式、教条和教规的认识，为他未来的行为规范和伦理道德的形成打下了坚实的基础。
随着年龄的增长，不论是男是女都要及时结婚。继而，男子有了养家糊口的责任，女子有了操持家务的义务。
撒拉人把韩姓称为根子姓，是古代从西域过来的正根。马、沈、兰、何、刘、王等20多个姓氏都是外族的姓，后来融入到撒拉族群里了。
据中原回回人的韩氏家谱序文中记载：“色目韩姓最早源于青海循化，至元代初年始有韩姓支东迁。”
1925年的春天，易卜拉欣再一次回到了老家尕阴屲。
他趁着马奴里到厨房做饭的时候，向父母提出了要娶韩索菲的事情。
尔撒说道：“马奴里怎么办？她可是给你生了一儿一女啊。”
易卜拉欣苦恼地说道：“我实在不想和她过日子。”
麦里燕担心地说道：“撒拉人一半是撒尔塔人，一半是藏人，恐怕不好相处。”
易卜拉欣笑着说道：“阿妈这是道听途说。撒拉人和我们撒尔塔人长相和生活习俗一个样子，只是语言上有些出入，不碍事的。”
过了十来天，易卜拉欣把哭哭啼啼的马奴里送回了本康娘家，并且给了他们一笔赔偿费，算是了结了这桩不开心的婚事。
随后，易卜拉欣把一儿一女托付给尔撒和麦里燕，又踏上了去循化的旅途。
马麟对易卜拉欣听从自己的做法非常高兴，派了十几个手下的官兵，陪着易卜拉欣到孟达迎娶韩索菲。
韩苏莱曼热情地设宴欢迎新女婿一行。
他安排下人端上来/>
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