第九十七章 重返井沟第3/3段
这些改革措施的目的是把信教群众从宗教压迫中解放出来，提高人民群众的文化水平和生活水平。迫于宗教势力的压力，广大群众在表面上持观望的态度，实际上在暗底下里是非常欢迎的。
宗教改革措施触及到了几百年来特权阶层的利益，把他们从高高的神坛上拉了下来，自然引起了了他们的愤恨和反对。
有些地方的基层干部水平不高，工作方式简单粗暴，把取消封建特权错误地理解为消灭宗教，拆除了一些礼拜寺和庙宇，引起了信教群众的强烈不满。
于是，宗教特权阶层借机煽动和蛊惑信教的群众，打着保卫宗教的幌子，开始借机反对革命政权。
叛乱首先从甘肃省甘南藏族自治州的临潭县开始。
1958年3月18日，一小撮叛乱分子纠集在车巴沟、扎尕那，组成了反革命武装，大力宣扬道：“赶走共产党，消灭解放军，不要人民政权，不走社会主义道路！”
叛乱分子很快裹胁了29000余人，拥
17000余枝枪。
4月18日，青海省也发动了武装叛乱，波及到循化、同仁、尖扎、泽库、蒙旗、共和、忠德、贵南、同德、兴海等10个县，形成了新中国建立以后人数最多、活动规模最大的一次叛乱。他们提出要建立“大西藏王国”，屠杀各族干部、积极分子和不愿意参加叛乱的群众，抢劫贸易公司，烧毁房屋，破坏交通道路，围攻人民政权，攻击守卫机关的民兵分队。
中国人民解放军遵照中央军委的指示，很快平息了武装叛乱。
正当解放军在甘南平叛的时候，甘肃省宗教协会召开了第二次扩大会议，专题讨论反对宗教封建特权的问题。
8月15日，一些宗教特权阶层煽动和带领东乡、广和、临夏、永靖、和政等县96个乡的数万名教民，坚决反对宗教民主改革。许多年迈的老年妇女手里高拿着菜刀和剪刀，跟随奔腾的人流冲向各级机构。
从9月1日开始，临夏回族自治州各县召开会议，安排宗教改革和反封建特权工作，采用揭盖子、挖根子等办法，揭发出一批有反革命罪行的宗教人士，进行了坚决的批判斗争，占用礼拜寺作为生产队的办公室、保管室或库房等，有的还作为饲养牲口的圈房。
易卜拉欣当年在尕阴屲修建的白崖礼拜寺也被公家没收，不许教民们出入做礼拜，而是当做了生产队开会的礼堂。
经过两个半月的积极作战，解放军迅速平息了临夏各地的叛乱，歼灭10034人，其中击毙3268人，击伤2302人，俘虏1618人,捕获2846人。
人民政权对那些杀害干部和群众的暴力骨干进行了严厉的审判。
巩腊梅等人每天到要参加学习，回到家中把了解到的情况告诉了婆婆韩索菲。
韩索菲听说以后大惊失色，没有想到宗教上的事情会闹出这么大的动乱来。她庆幸自己的儿女没有参与闹事，否则不是被枪毙就是被劳改，家破人亡，妻离子散。
韩索菲赶紧请人给在青海煤矿打工的牛万山写了一封信，谎称自己得了重病，要他马上赶回家来。
牛万山火急火燎地从青海煤矿回到家里，看到阿妈身体硬朗，走路带风，不禁目瞪口呆了。他禁不住责怪阿妈让自己白白地跑一趟，浪费了路费钱。
韩索菲看到自己的儿子完好无损，禁不住地大笑了起来：“你孛（不）生气。平平安安的回来就好。以后，你们几个兄弟都不许再外出了，世世代代就给瑙守在这尕阴屲。当年你们的老先人那么有钱，为什么不住在河州城里？偏偏跑到这个干山头上来住，就是因为安全太平啊！”
韩索菲设计叫回来了牛万山，心里头顿时安静下来。她看到牛万山没有媳妇了，阿西娅没有男人了，海彻没有阿达了，于是筹谋着把他们3个人组成一个家庭，但是，没有想到却遭到了他们的一致反对。
韩索菲知道现在已经是新社会了，年轻人和女人们都翻上了阿斯玛（天），自己再也不能够像从前那样一言九鼎、主宰一切了，只好眨了眨淡黄色的眼睛，心有不甘地停止了劝说。
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