第一0六章 哈萨克族第2/3段
我们哈萨克族有很多的部落，按照部落谱系划分为3个玉兹（突厥语100的意思）。大玉兹称为右部、乌拉玉兹，主要分布在巴尔喀什湖以南的楚河、塔拉斯河以及伊犁河到锡尔河的广阔地区；中玉兹称为左部、奥尔塔玉兹，主要分布在大玉兹以北，夏牧场在锡尔河中游及卡腊山脉一带，冬牧场在托博尔河、伊斯姆河、努腊河、萨雷苏诸河流域；小玉兹称为西部、奇齐克玉兹，领地是现在哈萨克斯坦的西部地区。
中国的哈萨克族主要属于大玉兹和中玉兹的部落。
17世纪末，雄心勃勃的卫拉特蒙古准噶尔部首领噶尔丹向南扩张，管辖权到达了青海和新疆的西部，使哈萨克汗国一度衰落。
18世纪中叶，大清平定了准噶尔贵族的叛乱，统一了西域。哈萨克族开始陆续迁回到祖先的故乡伊犁、塔城、阿勒泰3个地区游牧。
1864年，沙皇俄国侵占了大清西北边疆的大片领土。一些哈萨克部落表示‘众民随地划归俄辖，虽死不从’的坚定立场，纷纷回归大清。
从此，哈萨克族被分割成两个国家的人了。
新中国成立以后，哈萨克族成为社会主义大家庭中的平等一员。1954年11月27日，国家在哈萨克族聚居的地区成立了伊犁哈萨克自治州，下辖伊犁、塔城、阿勒泰地区。
我们哈萨克族以游牧为主。居住的地方按照一年4季分为冬窝子、春窝子、夏窝子和秋窝子。几户人家称作一个阿吾勒。阿吾勒由有血亲关系的人家组成。”
王明华插话说道：“我前两天在《阿勒泰报》上看到阿吾勒这个词，当时没有弄懂是什么意思。原来是亲戚的意思啊。”
阿吾尔哈德解释道：“亲戚是最早的意思。现在也可以解释为村庄。”
牛建新好奇地望着毡房顶部。龙架交错编织，形成了成许许多多的菱形。他指着龙架对父亲说道：“爸爸，你看房顶多好看啊。”
阿吾尔哈德接着牛建新的话说道：“毡房是春、夏、秋3个季节从一个地方搬到另一个地方简便的活动房屋。富裕一些家庭的毡房非常讲究，里面的围毡用不同的布剪裁出各种图案修饰。木格栏的四周挂着壁毡和花色毡子。地上铺着花毡和地毯。有的人家把毡房格栏、辐柱刷上油漆，镶上镂刻的骨饰和银饰。”
巩腊梅说道：“我觉得你们的衣服最漂亮。”
阿吾尔哈德说道：
“我们的衣服有很多的讲究。
冬天，男人戴带有两个耳扇、后面有长尾扇的尖顶帽子，穿鞣制过的、羊毛朝里的皮袄或皮裤，还有用狼皮、狐狸皮缝制的皮大衣。腰带大多数是牛皮做的，上面镶嵌着金、银、珊瑚、珍珠、宝石等饰品。
夏天，上了年纪的哈萨克族老人一般穿软革制成的靴子。年轻人喜欢穿长筒皮靴。
妇女的服饰比男人的服饰复杂一些，款式繁多，做工也极为讲究，而且随着年龄的变化，着装上也有所不同。
妇女的头饰主要有帽子和头巾两种。小姑娘从小戴塔克亚帽子，顶上插着表示吉祥的猫头鹰羽毛，还缀上光彩夺目的珠玉。沙吾克列是姑娘们出嫁时候戴的尖顶帽，帽边上绣着各种花草和兽角的变形体花纹，镶嵌五光十色的金银珠宝。姑娘一般穿袖口饰有十字绣花边、下摆带多褶的连衣裙，上身外加半截紧身黑、红、绿色的坎肩，坎肩的对襟两边缀满亮晶晶的银饰。没有出嫁的姑娘身穿白色内衣，衣领、袖口绣着几何花纹，外面穿饰有花边的坎肩，下摆是双层花边的连衣褶子裙，胸前两侧用琳琅满目的银元、钮扣、珠贝等装饰。
中年妇女夏天穿胸前和下摆用彩绒绣边、两边有两个口袋的半截袖长襟袷袢和坎肩；冬天穿用狐腿皮、羊羔皮裁制作的衣什克。
哈萨克族的人生礼仪有诞生礼、摇篮礼、40天礼、学说话礼、起步礼、割礼、婚礼和葬礼等。
我们哈萨克族很早以来就使用12生肖的日历。生肖纪年的起点是日夜相等的3月22日，就是诺肉孜节，家家做诺肉孜粥，大家挨家挨户地喝粥，吟诵诺肉孜诗歌，祝愿新的一年牲畜旺盛、庄稼丰收。
洒熟（哈萨克语，庆贺）的礼仪可以说贯穿了我们的整个一生。小娃娃出生要恭喜，男婚女嫁要道贺等等，只要有值得喜庆的事情，都会有妇女端着一盘喜糖、奶疙瘩、包尔沙克等美味干食，抛洒向欢乐的人群，表示有喜同乐、有福同享、喜事不断。
哈萨克族的民歌来源丰富，内容十分广泛。阿肯弹唱是生命力很强的民间文学体裁。音乐舞蹈有着鲜明的民族特色。冬不拉和胡布兹、斯布孜合等是我们主要的建新的话说道：“毡房是春、夏、秋3个季节从一个地方搬到另一个地方简便的活动房屋。富裕一些家庭的毡房非常讲究，里面的围毡用不同的布剪裁出各种图案修饰。木格栏的四周挂着壁毡和花色毡子。地上铺着花毡和地毯。有的人家把毡房格栏、辐柱刷上油漆，镶上镂刻的骨饰和银饰。”
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