第129章 腹中子第1/3段
其实瓷娃娃在安宁眼里，几乎不带有任何威胁，但要说如何处理掉它，安宁就不如尼玛波如专业了。
小五行术出手，一把火烧了应该没多大问题！
不过术业有专攻，以法破法才是最好的解题方式，这样才不会担风险嘛。
安宁所好奇的，还是尼玛波如方才郑重其事的想让杨家豪回避。
之后的画面会引起不适？到底会出现什么呢？
毕竟都是见过恶鬼显形的人，尼玛波如的明王法相甚至要比那晚上的恶鬼还要恐怖一些，他是不是低估了杨家豪的接受能力？
要说回避，黄飞回避还能说得过去。
不过黄飞此时俨然一副好奇宝宝的模样，无论如何都会看到最后。
音落。
尼玛波如挥掌而动，半步先天的境界，灵气外放的凝视程度已经很高，最起码不是马方登和那位黄道长一流可以睥睨设。
杨家豪等人明显能看到尼玛波如手中泛起一道光芒，紧随其后，他僧袍脖颈上的骷髅念珠便引动了明王法。
外行人看不出什么门道，也只有安宁知道……
手中佛光是纯净宁静的洗礼，而那明王法自然是暴戮的代名词。
早前便说过，佛教中的明王定位就是以暴制暴的存在。常言道‘泥菩萨方有三分火气’，这句话一语双关，一说刚刚烧制成形菩萨雕像，火气未褪；一说便是菩萨也有会生气的时候。
后者才是正解。
而几乎在所有人印象里，佛教宣扬的都是普度众生的柔和思想。
可事实上……
不然。
华国人意识里的佛教是汉传佛教，佛教在入中土以来，为了扩大阵势，收拢人心，必须要进行改进，施行本土化，否则就会水土不服。古时华国以儒道思想为尊，讲以和为贵，从某种意义上佛教也有相同教义，因而便被吸纳使用。
不过在此之前，佛教先入藏，才入中土，藏传佛教就很好保留了最原汁原味的天竺佛教道通，也是一直到明末清初宗喀巴活佛创立‘黄教’，这才做了改变与综合，形成了全新的藏传佛教。
而明王法，却依旧存在于藏传佛教的主要修行当中。
汉传佛教大肆宣扬以善解恶，很多人应该都听过佛祖以身饲鹰，以身饲虎的故事，他们有恶念，我便感化他。
藏传佛教则不同，大概意思可以理解为……
我跟你说得通，那咱们皆大欢喜。
我跟你说不通，那不好意思……
恶人自有恶人磨！
明王法的存在意义，便在于此。
一方为祥和之气，一方为暴戮镇压。
最终。
还是明王法先出手。
众人只见明亮的厅堂，被和尚背后浮现的狰狞法相所覆盖，整个屋内都笼罩在一抹深沉幽光之中，无论是见过如此情形的杨家豪和小涛，还是没有见过的黄飞，这时候都忍不住张大了嘴，大气不敢喘一下。
明王有数位，而尼玛波如所修的却是其中最暴戮的降三世明王。
气氛中全然是压抑与恐慌，每个人仿佛否被那明王的眼神锁定，颤栗不已。
不过，这并不是邪念与恶念，暴戮是一说，但它只是为了制服暴戮而变得更暴戮，至少在安宁看来，明王法极其纯净，其中深意取自净化，所谓物极必反，明王法是恶到了头，反过来就是佛。
佛音靡靡。
众人的思维都停顿了，被佛音洗礼。
那明王法相并未出手，只是用佛音灌输瓷娃娃而去。
这一刻。
瓷娃娃忽然在茶几上莫名震动起来，刻画的诡异面容更仿佛活了过来，露出恐惧与不甘的深情。
“呜呜呜……”
小孩的啼哭声自其中传出，显得撕心裂肺，也让人耳膜生疼。
诡异的画面，让每个人心惊肉跳，这可比做过山车刺激多了，人们对鬼神的敬畏心在此时被无限放大。
终于。
瓷娃娃的表面发生了龟裂，随着裂纹一条一条的增多，其中传出的啼哭声便愈发强烈，仿佛真是将某一个活生生的婴儿，硬生生的撕裂，五马分尸。
此情此景。
杨家豪、秘术小涛和黄飞，竟然都莫名生出恻隐之心，那哭喊声竟然能扰乱人的思绪，让人对他怜悯。要知道，这可是残害杨家豪妻sp; 众人的思维都停顿了，被佛音洗礼。
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