章 33 法术理论的诞生第2/2段

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  魔鬼的认知中:“祈并者只有外层位面属性,并且只能前往信仰神灵对应的国度,或者是天堂地狱这种善恶之地,凡间无法存在、也不需要祈并者。”

  可这一条若是不对呢?毕竟费奇已经见过反例了,他不得不重新审视这条规律。凡间也可能会有祈并者,以此为条件,那么凡间也应该有办法被祈并者直接改变,而祈并者……就是更强大的灵魂!

  也就是说:灵魂,便是可以改变周围世界的一种力量。

  不,不该这么简单。双手也是改变世界的力量,牙齿和肚皮也是,为什么灵魂偏偏这么重要,为什么法术要和它结合在一起?费奇深吸一口气,让自己静下心来,从头到尾梳理整条的逻辑链。他认为自己的推导没有问题,只是还缺少关于灵魂更深刻的内涵,所以还不完整。

  他用全部精力在思考,专注之下,身体一动不动。午夜觉得无聊,于是翻个身,用长长的毛茸茸的尾巴扫扫费奇的胳膊,寻求关注和爱抚。柔软的细毛让人发痒,费奇打了个冷战醒过来,他移动手指,如同拨动琴弦一般拂扫着小猫,帮它抓痒。

  毛

  听着这怪异的猫叫,突然费奇想到了岔路魔对午夜母亲那份契约的解释。它是怎么说的来着?小部分生物能理解死亡的概念。要想理解死亡,首先就要形成完全的“我”这个概念,然后对“我要做什么”有意识,才能在思考“什么阻止我做”的时候,意识到“我的终结”。当这些都满足了,那就有了签署灵魂契约的基本条件。

  一只鸡签不了灵魂契约,小蚂蚁也不行,因为它们只是按照本能行事,并没有形成“我”,也没有主动……对!主动!灵魂应该是主观能动地改变世界的力量!

  这种主观能动是善良的,那就是天堂山的祈并者是邪恶堕落的,那就属于地狱!费奇逐渐理出了头绪,然后用天堂和地狱的例子反观凡间。他意识到,法术这种神奇的力量,与祈并者和灵魂改变天堂、地狱没有任何区别!

  “施展法术,就是发挥灵魂力量的过程,如同魔鬼用灵魂改造地狱环境。怪不一秒记住域名ssc

  得我的意念移动物体法术的咒语那么简短,只有一个半音节岔路魔改变地狱的经验帮了大忙。”费奇越来越相信自己找到了以后学习法术的关键:“产生法术效果,最重要的还是如何发挥灵魂力量来改变周围世界。强大的灵魂就如同凡间的祈并者,甚至可以将凡间的祈并者当做工具来使用,就像魔鬼在地狱操纵灵魂一样!”

  想到这个程度,费奇已经完全兴奋起来,那是种拨开迷雾的感觉。“神术!对,神术也应该是这样作用的!善恶只是灵魂在主观能动方向上的不同,而不是运用方式的不同!为什么这个世界神术强大、法术弱鸡而在地球上甚至就根本没有法术呢?”

  “等等,如果从强大的神术来思考……”费奇的思维快要刹不住车。“强大的神术、强大的教会、强大的女神,这三个之间是什么逻辑关系?教化民众、产生信徒、培养圣骑士、收获祈并者,然后神力增强,赐下力量……不对,这里面还有一点瑕疵。神居住在另外的世界,跨世界传输力量消耗肯定很大,这样没有效率。所以,赐下的神术应该是一种方法,用来……用来发挥凡间的灵魂力量,然后做出改变。”

  “如果结合魔鬼在地狱中获得领地这一方法来看,灵魂改变领地,咒语改变凡间……是了,每个人都应该可以产生领地,法术就作用在领地上,自己的灵魂发挥主动性,然后灵魂以及类似祈并者的效应产生力量!神术的强大,来源于祈并者和灵魂的效能更高,这其实是灵魂和周围世界更合拍造成的!神术在神国最强大,在圣地次之,其他地方再次,而在地狱则被狠狠消弱就是这个原因!”

  “大家都赞颂女神,那么女神的神术便会强大。这是灵魂改变世界属性产生的!地球上没有这里的法术,可大家都相信科学,相信逻辑、严谨和可重复性,这也是世界属性。若是让这个世界的人看,科学何尝不是法术?”

  “灵魂是可以主观能动地改造世界属性的力量,其发挥作用的方式可以是法术的咒语、可以是双手的劳动、可以是科学的进步。”费奇经过专注的思考,得出一个不久后彻底改变法术体系的结论:法术,就是要以主观能动性为核心,教化和调整周围的环境属性,使之可以更顺畅地服从咒语指挥,更有效率地接受灵魂的改造。

  “似乎有很了不起的东西被发现了呢……”费奇捏捏下巴,自夸到。以魔法纪年

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