第十一章 得“最”第2/3段
此言一出，顿时得到围观群众的支持：“就是就是，俺就说那里佐鸠用自己家的粮食饲牛不公平，要是穷人饲牛永无出头之日，谁还愿意养牛？”
“是啊是啊，这小子叫啥，他说的话有几分道理！”
“他是丰牛里的士伍鹏，俺还和他一道庸耕过，家境贫寒，能把牛养的如此出色，真是厉害······”
鸠气得脸都绿了：“老子每年花大把的钱财饲牛，自己不舍得吃的精粮给牛，现在你竟然说老子还有错了？”
“无知小儿！”鸠再也不顾脸面，跳脚道：“赛牛只比牛的高低，你这雇农贫贱养不起，怪得了谁！”
“不然！”
这次说话的却是县丞，只见这位阳城县的高官摇了摇头，对张鹏面带欣赏之色，说道：“《吕氏春秋·察微篇》有言：‘鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’”
县丞在长篇大论，周遭的听客们却面面相觑，基本没人懂县丞在说什么，只能面带微笑，不懂装懂。
倒是硕趁机凑到了张鹏身边，抱怨道：“大兄，这上吏在说甚嘞，俺都听不懂啊！”
张鹏微微一笑，若是光听文言文他也只能明白个大概，但是因为县丞说的这则故事太过于出名，所以他正好在一个穿越中读到过。
于是，张鹏就小声解释道：很久之前，有一个国家叫鲁国，它有一条法律，凡是鲁国人在国外沦为奴隶了，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金。然而有一次，孔丘的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后却没有接受国家的赔偿金。“
硕呆了呆，问道：“还有不要钱的傻子嘞？”
张鹏笑了笑：“确实挺傻，就连他的老师孔丘也说他做错了，不过不是因为钱。“
硕很上路的问：“不为钱还能为什么？”
张鹏看身边很多人都在听自己解释，便稍微大声说：“孔丘说：‘从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接受了国家的补偿金，并不会损害你的行为;而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。’“
“后来，孔丘的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：’这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。‘“
硕挠了挠大脑门，一脸不解：“俺还是不懂······”
张鹏拍了拍硕的肩膀，用更通俗的话说道：“子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准，硬生生拔高到了大多数人难以企及的高度。这样就会使很多人对赎人望而却步。“
说罢，他看向一脸不忿的里佐鸠，道：“同理，鸠的做法虽然让自己饲养的牛个个精壮，但若是凭此就能得’最‘，那让绝大多数贫寒的饲牛者该如何自处？“
“违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让百姓闻道德而色变进而远道德而去!!！”
说到次处，张鹏伏身向县丞行了一个规规矩矩的稽首礼，高声道：“上吏明鉴，吾大秦以法治天下，岂能允许此等违礼孛节之事！”
本来，县丞说完一大段经典，见周遭所有人都是一脸懵比的神态，还自嘲地摇了摇头，暗自觉得自己书生气太重，竟和一群士伍之徒讲起了道理。却没想到，士伍鹏竟然能听得懂自己的话，还触类旁通，实用到了以私财饲牛这件事上，真是让人意想不到！
县丞走上前，俯身搀起了张鹏，不由自主地打量着眼前这个身材高大的黑面青年，赞赏地拍了拍张鹏的肩膀，道：“你很不错！”
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