第三十五章 除恶（下）第2/3段
可是如今到了秦朝，他心中不住警告自己，千万别捡钱，不然脚丫子就保不住了。
其实，秦国能在统一后很快就进入天下大治，和“重刑”的国策是分不开的。一般我们提到“夜不闭户、路不拾遗”，是儒家宣传中圣王在世时的社会状态，后来历朝历代都把其当作是执政的标杆。
可秦朝却恰恰相反，它能够实现这一目标，和劝人向善的德政无关，靠的全都是严格的律法。
法家认为，君主治理社会别无选择，唯一有效的工具是以赏罚为二柄的法律，这是人性所决定的：“人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶，好恶者赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。”
法家特别强调，要使法律中的罚真正成为控制犯罪的有效手段，必须实行重刑，而不能用轻刑，所谓“禁奸止过，莫若重刑。”何谓重刑?“所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也。”
可见，重刑就是轻罪重罚。法家认为，如果实行轻刑，不仅不能制止犯罪，还会滋长犯罪，即“以刑致刑”；只有实行重刑，才能真正制止犯罪，即“以刑去刑”。轻刑和重刑之所以有如此截然相反的效果，也是为人性所决定的。
人性总是“度而取长，称而取重，权而索利”，所以如果人犯小罪而蒙受重罚，人们经过权衡，发现犯罪之利抵不上所受之罚，这样就不愿去犯罪。相反，人犯大罪而蒙受轻罚，人们通过比较，犯罪之利大于所受之罚，人们就会为了获利而犯罪。
法家的重刑主义有一系列的要求，其中不仅要重罚小的过失，甚至主张“刑用于将过”，即当人们仅有犯罪动机而未实施犯罪行为的时候，就对其处罚。
这样做的目的，就是为了做到狱掾平口中所说的“禁奸于未萌”。
在这种理论指导下，法家坚决主张对“拾遗”者予以严厉处罚，并且还为这种处罚寻找到了一个刑法概念。史载：“秦、魏二国，律文峻法相近。正律略曰：拾遗者刖，曰：为盗心焉。”
可见，对“拾遗者”处以刖刑，是因为他们这种贪婪的心态已经有了“盗心”，早晚会对社会秩序已经构成了威胁。言归正传，就在张鹏发呆的时候，鸠家主仆和鸮都已经被押走了。
平对张鹏道：“小子，此间事了，汝怕是要名动县乡，可准备好了？”
一小小低贱的雇农却能够掀翻为吏为爵者，而且还是当地豪强，这该给平民以怎样的心里震撼？只要信奉秦法，就能实现战国时期各诸侯永远达不到的“公平”，谁还愿意反秦复古？
正所谓上攻伐谋，县中树立了鹏这个典型，却惠而不费的解决了一系列问题，不得不说手段高明极了！！！
“唯！”张鹏坚定地点头，迎着狱掾平的目光，躬身再拜，道：“小子多谢上吏相助，大恩如此，容小子日后相报！”
平摇了摇头，说：“本吏帮你，并非是要图你报答，而是身为秦吏，不得不如此行事。”
他也是胸有有口气难以舒展，不由得多说了两句：“秦法一切自有规矩，今番使计除去鸠、鸮一族，有急功近利之嫌，当不可取。日后为人为政，还需中正平和，谨守律条，万不能以外道为凭！”
见士伍鹏一脸琢磨思考的模样，平自知失言，拍拍前者的肩膀，道：“汝破案有功，且随本吏领赏去吧！”
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