第一百二十六章 领先时代的土地制度（上架第一更，跪求首订）第1/2段
“大兄，闽君老贼不知抬举，俺们连岸边都没搭上，就远远看了山寨一阵儿，太远，没什么收获！”
硕被闽君拒之门外，张鹏并不觉得有什么稀奇。对于井底之蛙而言，整个世界就只有井口那么大而已。闽中没有见识过秦人斩首百万而取天下的杀戮，五十万南征军也只是停留在道听途说的阶段，此时此刻，闽君应该还没有把秦人太当回事。
听硕讲完经历之后，他拍了拍硕的肩头，道：“吾弟辛苦。”
“嘿嘿······”硕摸了摸头，一脸的笑意。
在计划中本来就没有强调一定要和闽君进行面对面的谈判，甚至就算能谈，也必定谈不出什么结果来。夏虫不可语冰，根本无话可说。
比见闽君更加重要的是水路的侦查，洪水退去，水位正在不断下降。有些原本是平地的地方已经变成了河流和一部分，所以本地山民经验中的道路就不太管用了，需要有人亲自走一趟。
好在硕完成的不错，只要能找准道路，收拾闽君就成功了一半。
对待这种蛮夷之地的野蛮人，张鹏并不打算先礼后兵，既然不想谈，那就从肉体上毁灭掉对方好了。若是之前张鹏还对杀人有什么抵触的话，在见识到满地都是淹死的山民以至于尸体堆积如山之后，他已经按奈不住杀人的冲动了。
“闽君是吾等立足于闽地的最大障碍，吾必诛之！”
在和司马欣讨论如何决定闽君命运的时候，张鹏斩钉截铁地说道。
想牢牢把控住闽地，就必须取得山民的支持，而能够用来拉拢山民的最有力武器，就是土地！！！
整个中国古代社会的核心问题，其实就是土地问题。而土地问题之所以出现，是在秦朝灭亡之后才明显表现出来的。
原始社会，在极端低下的生产力水平之下，财产基本属于部落公···有；夏、商、周三代，承载着生产资料的土地属于“国有”，即贵族公有制。土地在这一时期分配到国人一级就停止了，野人（在野之人）没有资格分配土地。世卿世禄制下，土地流通较少。
到了秦代，始皇帝统一四海，实行了整个中国历史上前无古人后无来者的土地国有制，黔首由国家分地，但只有使用权而无买卖权。土地国有，不能买卖，这就使秦朝成功地避免了土地兼并带来的恶果。
可是等到汉代秦而立，土地私有开始盛行，西汉武帝时就已经出现了富者连阡陌、贫者无立锥之地的情况，许多豪族大姓家有良田数万顷、童仆万人，甚至可以做到闭门成市。后来，东汉王朝干脆就是由豪族大姓创立，抑制土地兼并成为一句空谈。
至此以后，持续到辛亥革命，中间的历代王朝都陷入到一个历史怪圈当中--国家初建立时人口凋敝、无主荒地众多，故而可以分田以安定民心。但经过数十年的休养生息，人口增加，以至于无地可分，于是王朝走向衰落，最后再由对土地充满渴望的农民起义推翻。
或许有人会问，难道这些朝代的皇帝和王侯将相都是傻子么，殷鉴不远，为何不抑制土地兼并？其实道理很简单，他们所有人都知道不制止土地兼并会亡国，但是却做不到。因为在秦代以后的朝代，都是地主阶层掌权。
说白了，皇帝自己和他的王侯将相乃至于全天下所有的统治阶层，都是地主！禁止土地兼并，立刻亡国；所以只能改为抑制，相当于是慢性自杀。
还记得在电影《建···国···大···业》中，陈昆饰演的蒋···经···国在魔都反···腐，结果被张果粒饰演的常凯申劝阻，他的话是这么说的：“反···腐，要亡···D；不反···腐，要亡···国！！！”
常凯申的话，足以解释土地兼并不能解决而只能抑制的原因了。
历史殷鉴不远啊！！！
（富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善）
张鹏根本无意去搞什么改良，上一辈子从农村走到城市的他，最清楚中国人对土地的渴望。种菜、种粮食是根植于我们基因当中的。城里人没有地，就干脆在楼顶、阳台、甚至花盆里种菜。就连出国陪读的叔叔阿姨们都把中国菜种植到了国外的大学里。
一旦土地私有化，并且允许买卖，那历史就会原封不动的发展下去，多少苦难会上演？作为一个从后世土地国有社会穿越到秦代土地国有社会的人，张鹏除了尽力去延续这一制度外，根本不做他想。
所以他要毫不犹豫地干掉闽君和豪酋，再实行大秦的土地国有制度。
于是慢性自杀。
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