第五章 再婚第1/2段
本来，刘原也想过干脆像亚历山德拉生前一样，在家工作。但是想想如果在家还要专门有人来拿自己写好的东西，再说反正就自己和谢廖沙两个人，到哪都差不多。
从前亚历山德拉是坐骨神经痛还没好轻易不敢出门，那时候谢廖沙又太小一天要吃好几次奶山羊的奶，又还不会走路，也不方便出门，总不能走到哪里都把羊带上。现在就不一样了，而且一直宅在家里对孩子的身体也不好。
有人可能会想，工作时孩子在旁边，还拿写的东西给孩子讲故事，不怕孩子以后会说话了，童言无忌一不小心泄露机密吗？这倒是不用担心因为翻译的新闻都是可以上报纸的，还有些内容是有意要对外宣传的，中国历史更加毫无机密可言，总不能说不在中国，就不能拿中国历史给孩子上早教吧！不在工作时间时，刘原也会给谢廖沙讲俄国历史，这可以调沙皇的记忆尼古拉当初接受的教育。就算以后把儿子培养成了“精中”，也不见得不好，何况刘原觉得也不至于夸张到这个地步。
至于真正涉及到机密的内容，都只会在列宁或捷尔任斯基面前说，这时候肯定不会让谢廖沙在旁边了。这时候通常都是列宁或捷尔任斯基身边的工作人员带他到外面玩。
后来，经人介绍，刘原又和一个丧夫的从西伯利亚流放回来的女贵族结了婚。原来东正教有一项传统，就是如果丈夫先于妻子死去，妻子就要进修道院以示忠贞。当然这通常也只能在贵族中实行，贫民是做不到的，读过高尔基的作品的人都知道。
但是十月革命以后，一部分是因为要破除旧传统旧习惯，一部分是因为教会是苏维埃的敌人，所以在苏维埃控制区，就有意识地推动寡妇改嫁而不让她们进修道院。而这一个属于在苏俄眼里改造得算好的，所以把她介绍给刘原。
但是，这个女贵族虽然同意了改嫁，却对刘原提出了三个要求：一是婚后不改姓，仍然姓前夫的姓这也刚好对应了十月革命后苏俄实施的“妇女婚后有权保留原来的姓”二是不要小孩，她和前夫有孩子而且已经长大成人三是她活着的时候可以和刘原共同生活，但是等到她死后和前夫葬在一起。
毕竟保留着沙皇的记忆又穿越过来这段时间了，刘原猜到了她的想法：实际上，从前进修道院也是形式，事实上从前那些寡妇在修道院暗中和情人来往的也不少，只不过不再正式结婚，就算是忠于亡夫了。而她内心深处估计也不见得承认苏俄政府颁发的结婚证，所以提这三个要求，算是她用另一种方式忠贞于前夫。不过，刘原也不在乎，所以很痛快地就都答应了。她刚见到谢廖沙时不相信那是刘原的儿子，还以为是他的孙子。
在她面前与在亚历山德拉一是婚后不改姓，仍然姓前夫的姓这也刚好对应了十月革命后苏俄实施的“妇女婚后有权保留原来的姓”二是不要小孩，她和前夫有孩子而且已经长大成人三是她活着的时候可以和刘原共同生活，但是等到她死后和前夫葬在一起。
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