红与白（18）第1/1段
红与白
十八算命与风水
在“小敛”“大殓”和布置“灵堂”搭“灵棚”的过程中，还有两项重中之重的丧礼议程正在紧张的进行中。
当然要请算命先生和风水先生阴阳先生，一般而言，算命的也懂看风水，所以丧家只需要请一位就行了。湖北最著名的无非就是武当山的道士，民间最有名的就是仙桃毛嘴，人家那里是世代相传专门吃这碗饭的。即便是“文化大革命”期间，“移风易俗”“破旧立新”，道士和算命的都不敢公开出面，当地的一些从事这个行业的也销声匿迹。
不过到了那个紧要关头，孝子或者亲自登门拜访，或者托人带着礼物苦苦相求，只说“请你儿去帮帮忙”，彼此都心知肚明，别的都不说，加上那些会算命懂风水的老先生和亡人即使不是世交也曾谋过面，俗话说得好：“不看僧面看佛面”，只要不是地富反坏右五类分子，多半会答应下来的，原则性强的干部也会睁一只眼闭一只眼，谁都知道与人方便就是与己方便。
算命先生的任务是“择葬日”。按照宜昌的老规矩，人死之后，一般是三天入土为安。即便是原来家家户户都有农历，老黄历上也清楚地注明今日所能做的和不能做的，但为了慎重其事，依然要请算命先生择算下葬的日期。因为算命先生会根据亡人的生卒的年月日时，合并对应天干地支五行二十八宿等进行推算，似乎会更准确。其实，只要不是与亡人“相冲”或“诸事不宜”即可。
风水先生的任务是“择墓地”。一般有三种情况：第一，葬在祖坟一起，只需要排列一些顺序就行了，简单第二，亡人生前就已经选择好了，并给家人作了交待的地方，只需要选选方位就行了，同样也简单第三种就是全凭风水先生在周边选出“风水之地”。这就是丧葬礼仪中的重要一环，丧家的“孝主由儿孙辈的男担当”会亲自陪同风水先生拿着罗盘戒尺绳丈木橛镢头等到附近一带的山里去寻找“吉穴”。
风水先生都是根据晋代那个在宜昌尔雅街住过还改变了宜昌风水的郭璞所传的葬书里面所首创的相墓术，根据八卦的来龙去脉相生相克之理，参照八卦太极图四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择出“风水”好的“山向”，初步勾画出墓址的然后用八卦罗盘为卜具，观察亡人“阴宅”周围的地形风向水流等形势，以避祸得福为标准，征得丧家同意后最后确定选择墓穴，用带来的戒尺绳丈划线定位，用锄头铲去草皮，打下木橛作为记号。
宜昌民间认为墓穴选择的好坏，对下代影响极大，所以风水先生的眼光很关键，一般来说，墓址地势太高，则显得“太旺”，地势太低容易积水，则有些背失，也就是宜昌话里的“背湿倒霉的意思”。据说明代大学士张居正的爷爷张唐望人称张国老埋在枝江白洋一个“五阳之地”，即头枕当阳脚蹬阳手搬车阳身困白洋面朝太阳，所以后来张居正就成了明代的宰相。
而同样是宜昌的王篆的父亲葬在江南紫阳，也是一个风水宝地，所以王篆才能当上“天官宜昌对宰相的俗称。”后来王天官百年以后埋在石板溪，墓地选错，乌龟碑的风水不好，后来子孙居然没有一个能发迹的，还星散各地去了。宜昌话也有这样的语言，如果命运不顺，就会埋怨是“先人的祖坟没有选好窝”如果大富大贵，大家都会羡慕地说“这是他先人的坟埋好了哒！”这都说明墓地风水的重要。
作者闲话：
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