第三十七章 神灵的秘密第3/4段
之后于十六世纪初，以马丁?路德为代表的新教崛起。新教不承认天主教教宗，也不承认东正教牧首，他们简化礼仪、自由而民主的教义迅速得到了在欧洲新崛起的资本家势力的大力支持，并且他的新教随着大航海的脚步迅速扩张到全球，彻底打破了天主教一统天下的局面。就如东方大陆，在中国、日本、韩国等地的教堂大多都属于新教。
在未踏入通灵者世界时，林修远在观看这段欧洲历史时，更多的是在关注政治。在那时看来，基督教经历的一次次变革毫无疑问都是权力斗争的结果，当宗教过度的摄入世俗的权利时，这是必然的结果。但是，当现在真正开始进入通灵者圈子，逐渐了解了各大通灵者势力的底蕴后，他开始渐渐了解，隐藏在这段欧洲历史里的事件真相。
在每一段历史进程的背后，实际上都有着通灵者势力的推动。包括基督教本身在内，其实从摩西出埃及开始便是通灵者势力之间相互角逐的结果。而在那时，通灵者往往以神灵的名义自居。
世界上所有的宗教，除恶魔教外，其信奉的神基本都是仁爱的、包容的。但假如神其实就是强大无比的灵，那么以林修远对灵魂本质的了解，是绝对不可能存在仁爱、包容这些品质的。
争夺灵性是这些神灵唯一会考虑的事，那么信仰与灵性之间究竟存在何种联系？
在旁观了赵文远逝世时那莫名消散掉的部分灵性，与枪炮教士净化‘不死怪物’特维尔之后，林修远渐渐有了个大胆的猜测。
这个猜测还需要大量的实例来证明，但林修远认为假如自己的猜测是真的，那眼下的一切都解释的通了。
就林修远目前已经验证的结果来看，在生灵死后，强大的生灵是有条件因剧烈的情绪波动及对生命的眷恋，短暂凝聚成游魂的，但这种游魂的存在受到很大的制约。假如无法吸取足够多的灵性，游魂会很快的消散、瓦解成本源灵性。因此，自生灵死后化身为游魂开始，便进入到了一个相互厮杀不休的巨大战场当中。
没有肉体的保护与供给，灵魂非常的脆弱，加上能量的易交换属性，使得强一点的灵魂可以很轻易的吞噬弱一点的灵魂，哪怕对方灵魂只弱上一点。
另外，能量的易发散属性也注定了新生的游魂没法躲藏太长的时间，假如没有新的灵性摄入，能量的迅速流逝很快就会瓦解游魂的本质，使之变成不再保有自我意识的细碎的本源灵性。除了吞噬与被吞噬之外，没有肉体保护和没有玉石寄存的游魂根本没有第二条路走，这是一个真正的黑暗森林，弱肉强食的自然法则在灵魂的世界中被体现到了极致。
而宗教的诞生则起源于最初的原始崇拜，其中包括对强大动物的崇拜、对先祖的崇拜。这种最初的原始崇拜就可以被视为是信仰的初级阶段，对强大的游魂来说，族群里源源不断诞生的脆弱游魂无疑变成了最佳的食场，使他们可以寄生在某个族群里，源源不断的吸收族群的供养逐渐壮大，而不用四处游荡，去遭遇那些更为强大的游魂。
这种发展形态与人类社会的发展形态非常相似，从最初的游猎转到更为安全的放牧。如牧民与牧羊的关系一样，牧民有保护羊群的义务，而羊群则负责供养牧民。寄生于人类族群的游魂也是如此，在逐渐强大后，寄生的游魂会力所能及的展现超自然的力量来保护人类族群不受外界的侵害，因为只有人类族群的壮大才能提供更多的新生游魂，实际上身为神灵的祂只是在保护自己的财产而已。而对于等同于羊群的人类族群来说，有超凡力量的保护更利于祂们族群的壮大。所以在一开始，这只是一种各取所需的合作互利。
不过，随着族群壮大到一定的规模，开始以国家、民族的体系呈现时，变化开始出现了。守护人类族群的灵魂受限于较为原始的灵魂摄取手段，开始受到地域的限制，而族群的壮大势必会催生出部落战争，那时必定会遭遇到其他强大的强大的放牧者灵魂，于是多个放牧者灵魂之间开始出现妥协，诞生了神职与神国这类等同于现世的社会结构，由多个放牧者灵魂根据彼此之间的强弱来共享越发壮大、享用不尽的人类族群。
随着神职的进一步深化，放牧者灵魂之间的强弱也开始拉开差距。有部分突破极限的放牧者灵魂发展出了新的灵魂摄取手段，神名、代指符号从那时开始出现，这使祂们开始能突破地域限制，进行超距离的灵，基督教经历的一次次变革毫无疑问都是权力斗争的结果，当宗教过度的摄入世俗的权利时，这是必然的结果。但是，当现在真正开始进入通灵者圈子，逐渐了解了各大通灵者势力的底蕴后，他开始渐渐了解，隐藏在这段欧洲历史里的事件真相。
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