第六十六章：洪荒（错别字加更）第1/2段
五千年前的部落时代究竟是怎么样的，俞磊从彼封杉的口中了解了些许。
那是一个真正意义上的，群魔乱舞的时代，在那个时代人命真的不算是什么值钱的东西，无数妖族、鬼怪存在于这片大陆上，就好像中的洪荒世界一般。
但是很遗憾，并没有什么神明，没有女娲、伏羲，没有火神、水神，没有天庭，也没有什么巫族。
两足行走的人类们被无数的妖族、鬼族视为食物。
成年的人类男子出去捕猎根本无法捕食到什么猎物，随意捕食甚至还会触怒妖族引来灭族之祸。
“献祭美貌少女”或者“献祭英俊少男”——这样的行为在那个时代是真真切切发生的事实，是为了保护一个部族不被屠杀的最后方式，至于少女被献祭给妖族之后会怎么样？
许许多多的文学作品都有过描述，在这里就不需要一一例举了，变成食物或者成为日用品，反正不可能是什么好东西。
那个人类最黑暗的时代被后来的人们称为——洪荒。
在那个黑暗的年代，公孙轩辕行走在大地上除魔卫道，自然而然的会有很多崇拜者，那么在某个部落小主几年，和七八个少女有着夫妻之实也是很正常的事。
而公孙轩辕不可能永远在一个地方逗留，强大的他自然要行走世间，为人族卫道。
比起同样在那时游荡的童昭来说，公孙轩辕主要通过自己的能力和在一路上学习到的能力帮助一个又一个的部落对抗妖族，当部落的人们拥有了自保之力，他就会继续履行。
至于童昭的旅行就简单许多，前文也提到过，他只是简单的点播洪荒中的人类，让他们更早更快的掌握某些知识。
而这些被点拨的人类后来开始修炼、化神、登仙就根本不在童昭的故事之中。
顺带的，提起洪荒，提起黄帝公孙轩辕就不得不提起他的敌人蚩尤。
蚩尤也在旅行，但蚩尤的旅行比起公孙轩辕的授人以渔抵御外敌来说，太过于血腥。对妖族的屠戮，蚩尤一直秉承着能打死一个是一个的态度，他帮助自己遇见的部落，铲除那些威胁他们的妖族。
这种铲除是灭绝性的，基本上就是按照户口本灭人满门那种，虽然在洪荒时期并没有户口本的存在，但是并不妨碍这样的说法的存在。
大部分妖族、鬼族的确视人类为蝼蚁、玩物、食物，但是依旧有少部分天性善良的妖族并不与人冲突，也有一部分妖族以欺凌人类为耻辱。
但是对于这些妖族，蚩尤也是统一铲除不留后患的。
轩辕黄帝和蚩尤的做法虽然不同，但让他们最后成为对手、敌人的原因并不是因为这不同的做法，在那个时代没有人会去同情那些被蚩尤屠杀的“无辜”妖族。
轩辕黄帝主张整个部落、全体人类的成长，他觉得人类应该脚踏实地的生活、生产，而不是用那些灵气、灵力、神器成就个体的超凡。
这就是逐鹿之战最基本的诱因，轩辕黄帝主张华夏神州的部落联合起来成为一个国度，主张摒弃修炼成为超凡的方式，摒弃修仙这种骤然间让个体强大的能力，转而将成就仙人的技术普及开来，让整个人类部族得以提升。
但是蚩尤不同，他主张以个人之力镇压部落气运，以强大的修仙者去掠夺这个世界的资源和成长空间，他相信凭借着神器和掌握神器的众多仙人，足够庇护华夏神州世世代代。
这世间只需要一把刀，一个蚩尤仙人，他的刀锋足够庇护所有人类，足够抵御所有妖族。
这世间只需要一把弓，一个射月仙人，他的箭矢足够射杀所有敌人，足够镇压人族气运。
同样的，这世间也只需要一个厨仙、一个医仙、一个烈枪仙人、一个建屋仙人……就足够了。
这是蚩尤的想法，而就那个时代的情形来看，这样的想法并没有错。
但是没有人知道为什么轩辕黄帝会选择将自己仙人的权柄分出去，回去教授每个部落抵御妖族之法，回去选择一个让所有技术不再是仙术神术，让神器不再具有无可匹敌伟力的道路。
更让人不解的是那位在洪荒中启迪人类的众仙之长会认同轩辕黄帝的理念。
很多东西都不再可考，洪荒年代的仙人们逐渐传承成了世家，往事都存留在世家记载的只言片语之中，迷离而又扑朔。
但这其中也有着世家共同记载的东西，在逐鹿之野，童昭赐予轩辕黄帝神器轩辕剑时说的话语。
&e握神器的众多仙人，足够庇护华夏神州世世代代。
本章未完,请点击下一段进行阅读!