第073章 阴历阳历 仍需互补第2/3段
远在春秋时代，距今两千多年前，中国人就在黄河流域定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
汉武帝太初元年公元前104年，由邓平等制定的太初历，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气在天文与历法上的重要位置。
二十四节气就是古人将一年分为二十四个段落的一种表达方式，根据的是地球绕太阳旋转的弧度等分为24份，也就是一个圆周360度，每15度为一个节气，也刚好就是一个月有两个节气。与太阴历比较，节气在太阳历来说，是相对固定的。
节气的分类是为了方便老百姓农耕生活所使用的。
古人在长期的采集或渔猎以至于进步到畜牧、农耕的生活，发现太阳东升西落、月亮的圆缺、气候的寒暑变化，都有一定的规律，若是善加利用这些天文历法的知识，对于日常生活有很大的帮助。
但是这些历书是供识字有文化的人看的，一般广大的农民大都不识字，所以就将这些天候变化的知识变成口诀、谚语，方便大家可以口耳相传。
让偏乡的农人也知道什么时候种什么？什么时候要注意什么事？
所以根据二十四节气衍生了许许多多的谚语，这些谚语简单顺口，很方便流传和记忆，传统上一直是农民代代相传的知识宝库。
不过，二十四节气，主要是反映了黄河流域中下游，农业生产与气候的关系，对于其他地区，有些现象适合，但有些节气就不一定合用了。
不过这种现象我们老祖宗也发现了，所以不同地区流行的谚语是常有不同的，比如以种棉花为例，棉花要在天气刚脱离寒冷时才能种，所以华中的谚语是清明前、好种棉华北是谷雨种棉、正当时。
到了闽南的平地，几乎一整年大半时候都算是黄河流域的夏天，节气基本上是不能当作我们农耕的指导。
依循二十四节气的运转，我们若能从春夏秋冬周而复始的循环中，体会到自然的节奏，让自己依时吐纳，活在当下，重新看到人与自然万物及太阳运转的关系，那么或许才比较容易找到自己的生命节奏，找到安身立命的位置。
至于太阴历，明天我们就要讨论潮汐作用，那就非要依赖太阴历不可，所以两者都不能舍弃。
尤其是航海人，潮汐作用的影响很大，深切的认识它，可以减少很多的海上事故。
但是太阴历对于一年四季及24节气的变化，却毫无关联，因此两者还是要继续混用下去，实不得已也。
讲到这里天色已经有点昏暗，交通船正好准备停靠在今晚的预订宿营地……汕尾的冬瓜屿，也正好是铜山到虎门镇广东水陆师提督府吴六奇部的半途多一点。
我仔细一看是吴六奇本人，正领着长房舵主蔡德忠在岸边等候着，我跑到船头向他们挥挥手，吴六奇、蔡德忠都还没认出我，但也挥挥手作答礼。
船一靠岸我要大家小心下船，自己却一跃而下到了吴六奇面前，说道：怎敢劳动军门大人及伯父亲自来迎。吴六奇哈哈大笑，说道：主公第一次亲自来到我的辖地，我再忙也要来迎接呀。
却见吴仪、吴芊也是半跑着过来，对着吴六奇盈盈拜倒，口称：女儿给父亲大人请安，父亲大人万福金安。
吴六奇一下子愣住了，说道：怪事！怪事！你两个丫头以前见了父亲，就像见了仇人一样，今天发生了甚么事，怎么都变了，才上学几天就有这么好啊。
吴仪、吴芊齐声说道：校长说父亲大人是义薄云天、顶天立地的好汉。没有校长教导，我们一直都误会了父亲大人，请父亲大人责罚。
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