第122章 夜谈 澳门吕宋战略第3/3段
这间寺庙似乎是早期来自莆田的移民所建，庙埕颇具规模，我们可以有偿的方式征用主殿、偏殿分别供中华青年营和中华少年营、中华医学院虎门镇分校上课之用，庙埕可供晨练之用，但请尊重他人的信仰。
吴六奇拉着我问道：主公你有天眼通的神通吗？怎么甚么事都逃不过你的眼睛呢？我说道，我是有一些奇遇，我的前世曾出家苦行过，以行遍大半个世界，转世时记忆尚存一些，如此而已，不足为道，但请两位伯父为我保密。免得天天有人要找我算命，那我可不会啊！
早餐时，吴六奇说既然李思忠、舵主蔡德忠两人还有事要协商，他左右无事，想陪我去铜山分校探视妻儿。
早餐后送走了漳州闽浙总督府李率泰、一等海澄公黄梧、闽省满营甲喇章京敦达、承恩伯周全斌、工商产业及财政部长郑袭、老近卫军军长方大洪、首席随军参谋王立等七人。
卫生医学部长汪昂也留下来，准备先去铜山分院拜会新安来的副部长方有执及程国彭、郑海涧、程杏轩、汪钹、许豫和等长者，谈谈成立野战医院，以期及时医治伤员，减少战损、剖腹生产、及手术治疗伤员等事宜。下午也要当半个主人接待我。
我与吴六奇及一干传令官坐上已加固的哨船，就道向西往铜山分校而去，但见东山湾内水波不兴，两岸风光秀丽，加上心中无事烦心，只有想到快要见到的三位佳人，不觉畅快无比。
虽然逆流而上但船行甚速，显然都是操舟好手，两位施琅派来的传令官脚步沉稳，看起来功夫的底子打熬得不错，这是施琅又是主动又是真心的想保护我的积极做法。
吴六奇也暂时抛开繁重的军务，左看右看开心的很，问我许多前世的经历，我只能答称，我前世涉猎甚广，并不局限于汉传佛教，因此在修行上有许多不同之处，相互之间也有许多可以互补的空间。
但基本上，两者皆以信、解、行、证四个阶段，作为修习佛法必经之四个过程与次第，信、解二个阶段是属世间法。有了信就如同已进入佛门的门坎，所以大方广佛华严经贤首品第十二之一曰：信为道元功德母，长养一切诸善法断除疑网出爱流，开示涅盘无上道。
至于解，翻开汉传佛教经典，我们都会看见一首开经偈，其偈文是：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。相传是武则天做皇帝的时候所作，讲得真好啊！
但是偈中愿解如来真实义，如来真实义又是甚么？大藏经浩瀚如海，就是为了解释如来真实义，一个人穷一生之力也读不完。而且大多数的佛经其实都是后来的高僧大德所著，却假借佛之名以求为人所信，并非全是如来真实义，至于如何去芜存菁，让后学者有所遵循，这个工程太浩大了，一时无法说清楚，请伯父原谅则个。
至于行、证二个阶段则是属出世间法，是在已经对佛法有了正确的认知之后，如法进行修练，而可证得真理，乃至证得阿罗汉果，成道时依无生智说出四句成道偈，曰：诸漏已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。
行、证二个阶段之间均属个人的亲身体悟，无法以世间言语说明，所以在大佛顶首楞严经卷三有云：但有言说，都无实义。
但是每个人只要肯发心学佛，从坚定的信念，奉行佛法，依循正道，逐一而行，由此去解、去行，明师的指点只是助力，自己不中途退缩，假以时日，水到渠成，一定有证悟之理，这也是对信解行证修行佛道之四个过程的肯定。
两人一路闲聊，不觉时间飞快，转眼已到铜山分校的专用渡头，由于事先没有通知，因此并无人来迎，护卫营千总林朝也不在渡头，只有两位战士跑过来，一看是我，兴奋地大声喊：校长好！其中一位战士立即转身向内奔去，想是要去通报了。
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