第130章 广种福田 不造杀孽第2/3段
瓜尔佳氏听我这么一说，说道：真是不枉费我花这么多功夫，足足用了一个半时辰材做成，也只有主公才能体会啊！喔对了，主公怎么知道这道点心叫驴打滚？
我说道，听说是有一次厨房里刚做好糯米粉，也就是北方人称江米粉裹着红豆沙做的一道点心。厨房里磨面的小驴儿一个不小心，把刚刚做好的糯米裹着红豆沙的点心碰到了装着黄豆面粉的盆里，结果却对了味了，从此以后，这道点心就叫驴打滚。
瓜尔佳氏说道，我也问过很多人，却没人知其由来，主公真是无所不知，无所不能啊！连满州的私房菜都能如数家珍，还能知其所由来，实在令人佩服。怪不得我那姨妈多罗格格佟佳氏把主公都夸上了天，说主公是长生天派来的呢，现在我也相信了。
一顿家宴吃到戍时末，普贵已先告个罪回学生宿舍了，我先到厨房向四位牛录章京夫人道谢，之后向敦达夫妇道谢，请敦达明日午后到大厅谈撤退顺序事宜，随即告辞返回宿舍。
次日天尚未亮，我就来到东禅院南少林寺前方的天坛广场，意外的是，玄苦师父居然已在他过去常坐的那棵大树下打坐，我忙趋前拜见，问道，师父怎还在这里，师父答称，我现在寒暑不侵，禅室与树下并无不同，说不定还能碰到即使只有一个来投之人，那就功德无量了。
我只有苦笑，师父这不摆明着，姜太公钓鱼吗？到了这时候了哪还会有人来此，想必师父就要远离久居之地一段长时间了，心里还是免不了有些波动了吧？
我把我军目前状况及近期的行动计划向师父做一个简报，但见师父略显激动，连说好，我的结论是由于第一批出发的队伍，难免有刀光血影的景象，因此建议包括东禅院南少林寺、莆田林泉院、福清少林寺、东山古来寺、诏安长林寺、仙游九座寺、以及海印寺等七大寺的僧众，以第二批出发较佳。
而且马尼拉地区的早期华人移民较多，也可以要承恩伯周全斌部直接将船开往马尼拉登陆，可以减少长途跋涉之苦。师父却说，前几天承恩伯周全斌部副将陈升已来说明过了。师父要我不要操烦太多这些细节，以免过于劳累。
师父说承恩伯周全斌部副将陈升表示，承恩伯的意思跟我一样，僧众将在第二批出发，唯一不同的是，由于部队有帐篷，他们到了之后将择一块高亢之地先建造军营，等僧众到了之后就先住在军营里，而部队仍可暂住帐篷一段时间，等我们找到了适合的驻锡之地并迁走之后，部队再进驻军营。
师父继续说道，承恩伯的的安排很好，只是若僧众找到了驻锡之地的时间拖太久，会让战士住帐篷的时间拉太长，恐影响健康。我将事先画好的吕宋地图摊开，从马尼拉湾至林家延湾及其周边，依序包括：马尼拉市、奎松市、新南市、新马市、新塔市、依巴市、新达市、新圣市、美岸市、佬沃市及新巴岛。
而早期华人移民较多的地区，除了马尼拉市、奎松市外尚有佬沃市，宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛，除了被杀的十余万人，现在总数尚有约十五万人，其中有十万余人是居住在离马尼拉市较远的佬沃市，宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛，因为被杀的比例较低，因此人口的蕃衍较多。
依巴市、美岸市、佬沃市我军将只驻扎200位战士，新巴岛我军将只驻扎1，000位战士，而宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛则将在半年内才进行管辖，目前都还不是前往驻锡之理想时机。
值得一提的是闽南裔华人在菲律宾华人中占了绝大多数。闽南族群约有四分之三来自泉州，五分之一来自漳州市，少数来自厦门市。另有广东人，但只占了极小的比例。
目前早期华人移民的信仰非常驳杂，有罗马天主教、基督新教、及中国传统宗教，包括：大乘佛教、净土宗、道教及儒家思想的祖先崇拜。在马尼拉的华人聚居区域有佛教和道教寺庙。但也有不少人随着原住民信仰巫教。
我将事先画好、标示好，目前适合驻锡，包括：马尼拉市、奎松市、新南市、新马市、新塔市、新达市、及新圣市七个地区，以及半年之后适合驻锡之地，父略显激动，连说好，我的结论是由于第一批出发的队伍，难免有刀光血影的景象，因此建议包括东禅院南少林寺、莆田林泉院、福清少林寺、东山古来寺、诏安长林寺、仙游九座寺、以及海印寺等七大寺的僧众，以第二批出发较佳。
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