第73章 天赋异禀的少年第1/2段
我是喜欢爬山的，张燕要不是做了牛大根的二奶，那我早就带她去爬凤凰山了。
在山上，在那悬崖峭壁的松林里，有溪涧，有松涛，有映山红，有灌木丛，有各种各样的花花草草，而且空气清新，在山涧树林的怀抱里，你会感觉到自己是大自然的一份子。这个时候，要是有个丰乳肥臀的女朋友陪在身边，那感觉，比在钢筋混凝土的城市可要安逸多了！
我对爬山的喜爱，其实也源于我内心对于修道成仙的一种天真的向往，我总是很佩服那些在深山里修炼道术的隐士高人，那些鹤发童颜的白胡子老头，采天地之精华，参宇宙之奥秘，实在是很牛逼！
我也曾深思熟虑过修道成仙这个问题，当我带着这些疑问去问我们村上的高人李云深的时候，李云深对我说：“古往今来，真正修道成仙者，寥寥无几。宇宙天地乃阴阳交合而成，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而成六十四卦，天地之间，万事万物，都要遵循一个阴阳调和的道理，修道也是一样，要想修成正果，首先应当断绝七情六欲，一意修行，要成仙者，除了修行道家必要的法门，比如服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术、练动功之外，还讲求记功过、守庚申，学道之人最重要当以忠、孝、和、顺、仁、信、义为本，要成地仙者，当立三百善，要成天仙者，当立一千三百善，行善积德乃学道之人之根基也！”
李云深这一通所谓修道成仙的法门还真他妈挺深奥啊，什么服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术、练动功、记功过、守庚申这些修道的法门之中，只有这房中术我倒是略知一二，不就是指男女在床上的那回事吗！原来这房中术也是可以用修道成仙的啊？我算是长了见识了。
后来，在我的软磨硬泡之下，李云深终于把这些所谓修道的法门告诉了我。
李云深说：“服食就是吃东西，一个人要想长寿，肚子里必须要保持长空，肠胃空了之后，气血流通就自然顺畅，但普通人不吃东西又不行，所以，修炼过程中就服用一些素食或者中草药，像我之前说得那些中草药做成的药饵，就具有滋补和镇静的功效，服食是道家修行过程中最基础的部分。“守一”就是守住人身体内的三魂七魄，三魂乃精、气、神，七魄乃喜、怒、哀、乐、忧、思、愁，守一的目的就是使人身体内的三魂七魄不向外散逸而常驻体内，人的感情最难以控制和捉摸，所以，守一是很困难的，那些道教的高人前辈修炼到三花聚顶、五气朝元的境界当然就更加不容易了。所谓“行气”乃是一种呼吸吐纳的修炼方式，分为外息法和内息法两种，外息法即深呼吸法，为的是吐故纳新，凝神静气，使呼吸变得轻、缓、匀、长、深，从而达到养生的目的，“内息法”又叫“胎息法”，闭住口鼻不呼吸外界的空气，而是利用身体内的自我呼吸内循环系统，就像胎儿在母腹之中呼吸一样，此法难度很大，但一旦修炼得当，必有神效，有些得道高人的“睡功”就是这种进入“胎息”状态的似睡非睡，练成这种“睡功”的人，往往都能活到好几百岁，是道家修炼中一种比较高的境界。所谓“导引”可以说是道家修炼中一种辅助的方式，或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆导引也，因人体穴位分布周身，导引能使筋肉舒展，血脉畅通，从而保障身体的机能处于一个良性的状态，华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”，特点就是以服气代替服五谷，修炼方法是先服用泻药，去掉腹中积滞之物，然后减食，最后到绝食，不知五味，只靠服气或者喝山泉水就可维系生命，人体内的三尸虫依赖谷物之气而生存，断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫，去了体内的邪魔，人自然就能益寿长生了。”
李云深的讲解更加引起了我的好奇，尤其是他所说的三花聚顶和五气朝元这两种境界，我好像在哪里也听说过，反正就是很牛逼的两种境界了。于纳新，凝神静气，使呼吸变得轻、缓、匀、长、深，从而达到养生的目的，“内息法”又叫“胎息法”，闭住口鼻不呼吸外界的空气，而是利用身体内的自我呼吸内循环系统，就像胎儿在母腹之中呼吸一样，此法难度很大，但一旦修炼得当，必有神效，有些得道高人的“睡功”就是这种进入“胎息”状态的似睡非睡，练成这种“睡功”的人，往往都能活到好几百岁，是道家修炼中一种比较高的境界。所谓“导引”可以说是道家修炼中一种辅助的方式，或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆导引也，因人体穴位分布周身，导引能使筋肉舒展，血脉畅通，从而保障身体的机能处于一个良性的状态，华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”，特点就是以服气代替服五谷，修炼方法是先服用泻药，去掉腹中积滞之物，然后减食，最后到绝食，不知五味，只靠服气或者喝山泉水就可维系生命，人体内的三尸虫依赖谷物之气而生存，断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫，去了体内的邪魔，人自然就能益寿长生了。”
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